দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ । trጵS wħ হজরত মহম্মদের বাল্যকালে আরবের ধৰ্ম্ম ও সমাজনীতি । যে সময়ের ঘটনার উল্লেখ করা যাইতেছে, সে সময়ে আরবের ধৰ্ম্ম, অ্যাচার ব্যবহার ও রীতিনীতি নিতান্ত ঘূণ্য ও ন্যাক্কার জনক হইয়া পড়িয়ছিল । আরবেরা সৰ্ব্ব প্রথমে একমাত্র খোদাতালাকেই সৰ্ব্বজীবের সৃষ্টিকৰ্ত্তা বলিয়া বিশ্বাস করিত, কিন্তু ক্ৰমে ক্ৰমে তাহদের সে বিশ্বাস তিরোহিত হইয় তাহাঙ্গা ঘোর পৌত্তলিক হইয়া উঠিয়াছিল, ইস্থা পূপ্লেই বার্ণত হইয়াছে। তাঙ্গারা খোদাতালার অস্তিত্ব স্বীকার কারত না এবং আপনাদের প্রতিষ্ঠিত দেবতাগণকেই খোদাতালা বলিয়া পূজা S BBSDD gBDDSS BDLSSSYYS SS 0LLJBD KYESDDDS SDD MBgB KBBD পৃথক কুলদেব তার প্রতিকৃঃ ৩ প্রতিষ্ঠিত ছিল, তৎসঙ্গে চন্দ্ৰ, সুৰ্য্য ও নক্ষত্র পুজার ও প্রবল পরাক্রম পরিলক্ষিত হহঁত ! আবার কোন কোন DBLE YZ KKSYDEStEYY S SDDStut S ggSES DDDD SDYTSBJ SiBBzSED EBYSKD OODD TLDD DD uDEYYDtD BtBDD BY DD BDDBBKzEB BKEDLBDDt Etta efs 5 fe Fa
- 中事和 * 阿事* f眾歌 阿3了*和羽 喻事悅 $ft研s *tt研爾 西哥t3 *2: Lg uDBYLutB DBuBuDB DKSYS DDi BBBDBDB BigDBD D DDDB BDBB DBDiDiDD KKDD DBkSkBDB মধে। পালিত পাfলন্ত হইঘা’ছলেন, তৎপরে ৮ বৎসর পদ্ধান্ত ঘোয় কুসংস্করাচ্ছন্ন পৌত্তলিংকদিগের মধ্যে বাল্যজীবন অ’তবাহিত করেন । কাহার পর দ্বাদশ বৎসর বয়সে তঁহায় অঞ্জশ্চিক্ষু এরূপ প্ৰস্ফটিক হইল যে, কালস্রোrােত ধ্বংসপ্রাপ্ত প্রাসাদাবলীর ভগ্নাবিশেষ, গির্জা, প্রতিমুক্টি ও অন্যান্য খৃষ্ট চিঞাদি সাহা দৰ্শন করেন, তাহাতেই খোদাতায়ালার অস্তিত্ব ও মানবাত্মার অবিনশ্বািয়ত্ব বুঝিতে পারিয়াছিলেন । এই সকল আলোচনা করিয়া আমাদের দৃঢ় বিশ্বাস হয় যে, এরূপ বালক ৷ পয়গম্বর ( প্রেরিত মহাপুরুষ } YEBK LELLLBi ttDBuDB BE S YE uui DBD BiBiBtD BBSSDz BBDBDB KEEzYKzK DDEE BB DDBBDDSuu DDDBBBBzSDBBLg it BDB iBBTBLS BiEEK KYB DBDBDEDD EDBB BDS LDBLSBD BBB BB BBBS BiBS LBBBL LLLLLLL DDBB BB BBSDD DiD DS LBLL uBDLDSDD DDBBS ግiãfiመነ ፳ማ {” ( ‹ማዘgማ, 5ቄ ማማitቒ, ጓ Œ†ቖ ) ;
