৪৯৪ হজরত মহম্মদের জীবনচরিত ও ধৰ্ম্মনীতি। মদিনায় অবস্থান কালে হজরতের অবস্থা ঐ সকল যুদ্ধ কাৰ্য্যের পক্ষে কিরূপ অসঙ্গত ও অসম্ভব ছিল, তাহা পূর্বে প্ৰদৰ্শিত হইয়াছে, কোরাণ শরিফের কতকগুলি আয়েত ঐ রূপ নীতির সম্পূর্ণ বিপরীত,-সকলগুলিই আত্মরক্ষার্থ যুদ্ধনীতির-অন্তর্ভূত। কিন্তু মনে করুন, মক্কা হইতে মুসলমানেরা বিতাড়িত হইবার পর হজরত মহম্মদ শত্রুদিগের প্রতি অত্যাচার ও উৎপীড়ন আরম্ভ করিয়াছিলেন, যদি সত্য হয়, তাহা হইলে অত্যাচার ও উৎপীড়নের প্রতিশোধার্থ ও মুসলমানদের ন্যায়সঙ্গত স্বত্ব স্থাপনার্থ অস্ত্ৰ গ্ৰহণ করা তাহার পক্ষে আইননুমোদিত হইত। ঐ সকল কারণে যে যুদ্ধ সংঘটন হয়, তাহাকে আত্মক ক্ষার্থ যুদ্ধ বলে। কেণ্টের ইণ্টার ন্যাসনাল লি ( ভিন্ন ভিন্ন জাতির পরস্পর সম্বন্ধ বিষয়ক আইন ) সর্বাপেক্ষা প্ৰধান ; তিনি বলেন,- “আত্মরক্ষার স্বত্ব আমাদের প্রাকৃতিক আইনের একটি অংশ, এবং নাগরিক সমাজের সভ্যগণকে তাহদের সম্পত্তি, প্ৰকৃত স্বত্ব ও জীবন রক্ষা করা ইহার একটী অত্যাবশ্যকীয় কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম । ইহাই সমাজ :বন্ধনের একটি মূল কারণ। অত্যাচার যে কেবল রাজনৈতিক স্বত্ব ও | nămm==...| DBDzYS KEK BDBDD gDSDD BDBBBuuLSS SDD BB YYDBD DBBDDB BBDBBDS KuD DD DuDDLD BDS DBBDBDDB BB DSBBB S DBDDBYBDS LBD YDDS eDE DLK BB YLLYK SDLLY DDBDBD uu sL0D SDttuBu SDS SSYDD খোদাতালা আত্মরক্ষার্থ যুদ্ধ করিতে অনুমতি দিয়াছেন এমন নহে, কিন্তু অস্ত্ৰ গ্ৰহণে «í e5fc218 Eft" frxtcLA” ( History of the Conquest of Spain by the Arab Moors)। কিন্তু ডাঃ ক্ষেপ্ৰনজার হজরতের যুদ্ধগুলি আত্মরক্ষাৰ্থ বলিয়া 有剑刃叫 夺裔引c蔓a,f5f 4t死可,“要雷孤5(毗怀t西博s at可夺伺1可5巾t孤9 EBB DDB D DBiii iDBDBDBYz YBDDDDBBD DDB DB BED DBDB LEE DDDB DBBL LLB BDBDBY DD DJ DSKBDLY SS SSS GLL cLLct of Mohamed )
