ব্যক্রাব্যক্তরহস্ত । ר כי SAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAAAAASA SSASAS SSAS SSAS SSAS SSAS - ۳ تعبیعی هپاتیجه به تنهایی به আমাদের মধ্যেও অগ্নি আছে ; সে অগ্নি আধ্যাত্মিক অগ্নি'; তাহার নাম চেতন । যে-চেতন আমাদের প্রগাঢ় নিদ্রাবস্থায় আমাদের ভিতরে কোথায় লুকাইয়া থাকে, তাহা আমরা জানিতেও পারি না, আমাদের স্বপ্লাবস্থায় সেই চেতনই বাসনাবশে ছিন্নছিন্নভাবে ফুটিয়া বাহির হয় ; আবার, আমাদের জাগরণকালে সেই চেতনই আমাদের অন্তঃকরণের আপাদমস্তক অধিকার করিয়া মুক্ত চিদাকাশে ঈশনার জয়পতাকা উড্ডীয়মান করে। তিন অবস্থার অগ্নি যেমন তিন প্রকার, তিন অবস্থার চেতনও তেমনি তিনপ্রকার। নিদ্রাবস্থার অব্যক্ত-চেতন কষ্ঠের অন্তর্নিগুঢ় তাপাগ্নি ; স্বপ্রাবস্থার অন্ধকূট-চেতন তপ্তাঙ্গারের গা-ঘঁ্যাস দাহাগ্নি ; জাগরিতাবস্থার সুব্যক্ত চেতন আকাশ-লেলিহমান শিখাগ্নি । প্রথমাবস্থার অব্যক্ত-চেতনের সংক্ষিপ্ত নাম প্রাণ ; মাঝের অবস্থার অন্ধক্ষুট-চেতনের সংক্ষিপ্ত নাম মন ; তৃতীয় অবস্থার সুব্যক্ত-চেতনের সংক্ষিপ্ত নাম জ্ঞান । প্রাণ অব্যক্তসংস্কারের বশবৰ্ত্তী হইয়া ঘুমের ঘোরে বাধা-পথে চলে। শাস্ত্রে অব্যক্তসংস্কারের নাম আছে রাশি-রাশি ; প্রাক্তনংস্কার, অদৃষ্ট, নিয়তি, কর্থবিপাকাশয়, এ সব নাম তাহারই নাম ; পরন্তু কেহ যদি ঐ সব বিরেসী-সিক্কে ওজনের নামের বোঝা তোমার সম্মুখে আনিয়া উপস্থিত করিয়া তোমার কাছে পারিতোষিক যাদ্ধা করে, তবে তুমি যে তাহাকে কিরূপ পারিতোষিক প্রদান কর, তাহ বুঝিতেই পারা যাইতেছে ; অতএব তাহাতে কাজ নাই। “সংস্কার” বলিতে কি বুঝায়, তাহা আমরা সকলেই জানি;—উপস্থিত কাৰ্য্যনিৰ্ব্বাহের পক্ষে তাহাই যথেষ্ট। প্রাণ অব্যক্তসংস্কারের বশবৰ্ত্তা হইয়া ঘুমের ঘোরে বাধাপথে চলে ; মন বাসনার বশবৰ্ত্তী হইয়া २
