8२ হারমণর অন্বেযণ । চেতন-ক্ষেত্রে গুণ পরিচয়লক্ষণ অব্যক্তচেতন—জ্ঞান সত্ত্ব প্রকাশ বাস্থতচেতন—মন রেজো ক্রিয়া অব্যক্তচেতন—প্রাণ তমো জড়তা مسیحیات تبتی-یعتحتی-= حد ====-----*** সত্ত্বরত্নস্তমোগুণের সম্বন্ধে তিনটি কথা সবিশেষ দ্রষ্টব্য। প্রথম দ্রষ্টব্য এই যে, সত্ত্বগুণের প্রকাশ-ক্ষেত্রে ও যেমন, রজো গুণের ক্রিয়াক্ষেত্রেও তেমনি, আর তমোগুণের জড়তাক্ষেত্রেও তেমনি, প্রত্যেক ক্ষেত্রেই তিন গুণ একসঙ্গে বাস করে এবং একসঙ্গে কাজ করে ; প্রভেদকৈবল এই যে, সবগুণের প্রকাশক্ষেত্রে সৰ্বগুণ অপর গুঁই গুণকে মাথা তুলিতে না দিয়া আপনি তাহদের মাথা হইয়া দাড়ায়। রজোগুণের ক্রিয়াক্ষেত্রে রজোগুণ অপর ছই গুণকে দাবিয়া রাখিয়া বল প্রকাশ করে। তমোগুণের জড়তাক্ষেত্রে তমোগুণ অপর দুই গুণের উপরে প্রভু হইয় দাড়ায় । একসঙ্গে থাকে সবাই সর্বত্র ; তবে কিনা, কোথাও বা কেহ সঙ্গি-দোহার পায়ের নীচে, কোথাও বা কেহ সঙ্গিদোহার মাথার উপরে, কোথাও বা কেহ সঙ্গি-দোহার মাঝের জায়গায়, আসন পাড়িয়া বসিয়া যায়। যেখানে যে গুণ সৰ্ব্বোচ্চ আসনে অধিষ্ঠান করে, সেখানে সেই গুণেরই নাম কীৰ্ত্তিত হয়, অপর দুই গুণ গণনার মধ্য হইতে বহিষ্কৃত হয়। এমতে দাড়াইতেছে এই যে, সত্ত্বপ্রধান ত্রি গুণই সত্ত্বগুণশব্দের বাচ্য, রজঃপ্রধান ত্রিগুণই রজোগুণশব্দের বাচ্য, তম:প্রধান ত্রি গুণই তমোগুণশব্দের বাচা। ব্যক্তাব ব্রু চেতনের সম্বন্ধেও তেমনি বলা যাইতে পারে যে, মনোবৃত্তিমাত্রেই জ্ঞান, মন এবং প্রাণ, তিনই একসঙ্গে বর্তমান থাকে ; প্রভেদ কেবল এই যে, কৃেথিাও বা জ্ঞানের সবিশেষ প্রাদুর্ভাব, কোথাও বা মনের সবিশেষ প্রাদুর্ভাব,
