( × ) বার কাছে বাচক শরণাগত জনে, । আশায় আসিয়। মাছি ফিরে ভগ্নমনে । , (মিত্রলাভ, ২-১ শ্লোক) গৃহীর হৃদয়ের প্রীতিই অতিথির তৃপ্তির কারণ (১)। অতিথি পরিতৃপ্ত হইলেই আতিথ্য সম্পূর্ণ হয়। অভিমানে অতুল রাজভোগ দান করিলেও অতিথিসৎকার হয় না ; অথচ, শ্রদ্ধায় এক মুষ্টি শাকান্ন দান করিলেও অতিথিসৎকার হয় । অতিথিকে যদি শাকান্ন দিবারও সামর্থ্য না থাকে, তবে;– । তৃণানি ভূমিরুদকং বাৰু চতুর্থী চ স্বৰূত । এতান্তপি সতাং গেহে নোচ্ছিদ্যস্তুে কদাচন । च्छृदtभं,--- তৃণ, ভূমি, জল बी*স্বনুত বচন, ইহাও ত সাধু-গৃহে থাকে সৰ্ব্বক্ষণ । (মিত্রলাভ, ৬১ গ্লোক) ১৯। অাত্মার নীচতাই ভেদজ্ঞানের মূল । যেমন, অভ্রভেদী গিরিশৃঙ্গ হইতে ভূতলে দৃষ্টিপাত করিলে, আর সম বিষম জ্ঞান হয় না, সকল পদার্থই সমতল দেখায়, তেমনি মোহভেদী উন্নত আত্মা হইতে. এই জীবলোকে দৃষ্টুিপাত করিত্রে, আর ভেদজ্ঞান হয়না, সকল জীবকেই সমান জ্ঞান হয়। যিনি সেই অভেদচক্ষে সমস্ত জীবকেই সমান প্রেমে দর্শন করেন, তিনিই প্রকৃত মহাত্মা (২) ;– • (১) আতিথেয়ী দ্রৌপদী, গ্ৰীতিগুণেই শাকারের কনির্বীয় শ্ৰীকৃষ্ণকে তৃপ্ত করিয়াছিলেন, এবং. আতিথেয় বিছর, প্রীতিগুণেই তণ্ডুল-কণtয় শ্ৰীকৃষ্ণকে তৃপ্ত করিয়াছিলেন । , (২) “ত্বরি ময়ি চান্যত্ৰৈকো বিষ্ণুঃ ব্যর্থং কুপ্যসি ময্যসহিষ্ণু • SSSS BBB BBBBBBB BBBBBB BDDDDDD S SDDBBBS \ তুমি, আমি,—সৰ্ব্বঘটে একই ঈশ্বর, ° ভবে কেন বৃথা দ্বন্দ্ব কর পরস্পর ; সৰ্ব্বভূতে সৰ্ব্বমতে ছাড় ভেদজ্ঞান, আত্মা-মধ্যে পরমাত্মা দেখ! বিদ্যমণ্ডু।
