SSe হিন্দুত্ব’। LSLLLLL LSLASeLeLM LeAeAM AAASLLMLeL LSLSLSLSLS LA ASLeLSLSLeLeSAMLS LA SS MeALLSSeASLS AeeMALALLSAAAA SLLSAeSeSeLSeSSLSL LeLeLeLSLMSLMMe eLMMLeeLMMLMLMAA SLLLLLLSLALLSLLMLMLASASeeSL LeSLLLeSeLA LeeMMeLeLeEeLeMLTLSLLLeLMLSLLMLMMeLSL LeekeMLSe eAeLLL LL LSL কামন্তু ক্ষুয়েদেহং পুষ্পমূলফলঃ ਲ: | ন তু নামাপি গৃহীয়াৎ পতে প্রেতে পারস্য তু ॥ (भरें-१, २ (१) পতি মৃত হইলে স্ত্রী পবিত্ৰ পুষ্প ফল মূল্যাদি অল্পাহার দ্বারা দেহু ক্ষীণ করিবে কিন্তু ব্যভিচার বুদ্ধিতে পৰ্ক পুরুষের নাম গ্ৰহণু ও করিবে না। বোধ’ হয়। অন্য কোন ব্যবস্থাপক হইলে ‘ব্যভিচার বুদ্ধিতে পার পুরুষের চিন্তা করিবে না।” এই মাত্ৰ বলিয়া ক্ষান্ত হইতেন, ইঙ্গার বেশী বলিতেন না। কিন্তু মন্ত্র হিন্দু ব্যবস্থাপক। তিনি বলিলেন “ব্যভিচাপ বুদ্ধিতে পার পুরুধের নাম গ্রহণও করিবে না’। অনেকে বলিবেঁ, মন্ত্র বড় সাড়াবাড়িই করিয়াছেন, পৰ্ব্বপুরুষের চিন্তাই যেন দোষ পৰ্ব্বপুৰ্পাধের নাম করাও V, কি দোষ ? আমার বোধ হয়, নাম করা ও দোষ । কারণ নামের পিছনে প্রায়ই নামধাপ। লুদ্ধায়িত থাকেন। যে খানে নামধারী থাকেন না, সেখানে নামও থাকে না। নাম করা যথার্থই রোগের লক্ষণ। কুন্দনন্দিনীর সেই সারি গাথা নগেন্দ্ৰনগেন্দ্ৰ-নগেন্দ্র-র কথা মনে আছে ত ? নাম-রূপ কড়াক্রান্তিটি বড় তুচ্ছ জিনিষ নয়। • আবার নাম করার আর একটি অর্থ আছে। নাম করিতে করিতে কিছু স্পন্ধা জন্মিয় থাকে, কিছু গা-ঘেষা হইতে ইচ্ছা হয়, একটু মাখামাখি করিবার ঝোক হয়। কিন্তু যেখানে স্পৰ্দ্ধ, যেখানে গা-ঘেষা, যেখানে মাখামাখি সেখানে ভক্তি সুন্ত্রম থাকিতে পারে না। অতএব যাহার প্রতি ভক্তি সন্ত্রম রাখা কৰ্ত্তব্য র্তাহাম্ম নাম পৰ্যন্ত গ্ৰহণ না করিলেই ভাল হয়,
