আহার । S8y zLLeSLLLLLLLLEEL LeLLeLeeLeL LMLLLeLTLLLLeLeeSieLeTL LSLML SLeMMLLLLLL LSLLLSTLL LLL LLL LLLLLLLTLLLLLLL MLSLLLLLLSLLLeLeeLLLLL LLLLeeeL ELLeLLLLL LLL LLTLS wrwrn/~YwrnWw^Ynw~~erbs C ধর্মের ও হিন্দুজাতির অতুলনীয় আধ্যাত্মিকার অপূৰ্ব্ব লক্ষণ। " এ লক্ষণ অন্য কোন ধৰ্ম্মে নাই। অন্য ধৰ্ম্ম হইতে হিন্দুধৰ্ম্মের পার্থক্য বুঝিতে হইলে, অন্যান্য লক্ষণের মধ্যে এই লক্ষণটির প্ৰতিও বিশেষ দৃষ্টি রাখিতে হয়। এখন জিজ্ঞাষ্ঠী এই, আহার বা খাদ্য দ্রব্যের উথর মানসিক বা আধ্যাত্মিক প্রকৃতির ইষ্টানিষ্ট নির্ভর কৰুে কি না । এ প্রশ্নের মীমাংসায় আধুনিক ইউরোপীয় বিজ্ঞান বিশেষ সহায়তা করে না। সহায়তা করিতে পারে না বলিয়া সহায়তা করে না। কোন দ্রব্য আহার করিলে শরীরের কোন উপাদান ক্ষয় হয় বা বৃদ্ধিপ্ৰাপ্ত হয়, ইউরোপীয় বিজ্ঞান তাহা সম্পূর্ণ রূপে না হউক কিয়ৎ পরিমাণে বলিয়া দিতে পারে। কিন্তু কোন দ্রব্য আহার করিলে ক্ৰোধ বৃদ্ধি হয়, কোন দ্রব্য আহার করিলে ক্ৰোধ কমিয়া যায়, ইউরোপীয় বিজ্ঞান তাহার কিছুই বলিতে পারে না । সে বিজ্ঞানে জড়ের জড়ক্রিয়ারই আলোচনা দেখিতে পাওয়া যায়, জড়ের জড়াতীত ক্রিয়া সম্বন্ধে কোন কথাই দেখিতে পাওয়া যায় না । তবে ইউরোপীয় বিজ্ঞানে দেহ ও মনের যে ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ নির্ণীত হইয়াছে তাহ বিবেচনা করিলে খাদ্যদ্রব্যের উপর কেবল rectly contrary to our unity. It is due solely to the inadequacy of the last provisional religion, which could not discipline the soul save by giving into profane hands the management of the body. In the ancient theocracies, the most complete and most durable forms of the supernatural rogime, this groundless division did not exist; the art of hygiene and of medicine was then always a mere adjunct of the priesthood. Catechism of Positive Religion,
