ভূহের । b心登 Q মাংসাদি যেন এমন করিয়া ভক্ষণ করা হয় যে তদ্বিারা DDBBDD DBB D DBDB DBBD DDD SS BBDB DDD মাংসাদি ভক্ষণ একেবারেই অনুচিত বলিয়া নির্দেশ করি না । দেহ রক্ষাৰ্থ আৱশ্যক হইলে এবং আধ্যাত্মিক প্রকৃতির বিরোধী না হইলে মৎস্য বল মাংস বল সকলই ভক্ষণ কঁরা যাইতে পারে। আর যদি দেহ রক্ষাৰ্থ না হইলে নয় এমন না। হয়। অথচ আধ্যাত্মিক প্রকৃতির অনুকুল না হয় তাঁহা হইলে শুধু মৎস্য মাংস কেন, অনেক উদ্ভিজ্জও পরিত্যাগ করিতে श्श्न । আমি মাংসাহার নিষেধ করি না, নিরামিষ আহার ভাল কি সামিষ আহার ভাল। ইহাও আমার প্রধান কথা নয়, আহারে বিচার আবশ্যক, আহারে সাত্ত্বিকতা প্রয়োজন, ইহাই আমার প্রধান কথা । আমি কেবল উদাহরণ স্বরূপ বলি যে নিরামিষ আহবার সামিষাহার অপেক্ষা ভাল। নিরামিষ আহার বলিতে একুেবারেই মৎস্যমাংসাশূন্য আহার বলি না। আমরাও মধ্যে মধ্যে মাংস এবং প্রায় প্রত্যহই একটু একটু মৎস্য খাইয়া থাকি । তাহা সত্বেও কিন্তু আমাদের আহার প্রধানতঃ নিরামিষ আহার এবং ইউরোপীয়দিগের আহারের তুলনায় একেবারেই নিরামিষ বলিলেই হয়। আর ধৰ্ম্মপথে বেশী অগ্রসর হইতে হইলে আমরা সচরাচর যে পরিমাণ মৎস্য মাংস খাইয়া থাকি তাহাও পরিত্যাগ করা আবশ্যক মনে করি। এবং সেই জন্যই আমি নিরামিষ আহারের পক্ষপাতী। আধ্যাত্মিকতায় আমাদের পূর্বপুরুষেরা পৃথিবীতে সৰ্বোচ্চ স্থান অধিকার । করিয়া গিয়াছেন। কিন্তু এক সময়ে প্রচুর মাংস ভক্ষণ করিয়া
