R8 হিন্দুত্ব। كبد যথার্থই এমনি সৰ্ব্বময়, এমনিসেৰ্বরূপ, এমনি সৰ্ব্বত্ব যে তাঁহাকে সকল সংজ্ঞাই অৰ্পণ করা যায় এবং সকল রকমেই ভাবা যায়। তথাচ এক একটি জাতি বা সম্প্রদায় জগদীশ্বর সম্বন্ধে এক একটি চিন্তাপ্ৰণালীকে প্রাধান্য দিয়া থাকেন। তাই বলিতেছিয়ে হিন্দু প্রধানতঃ জগৎকে জগদীশ্বর হইতে পৃথক মনে दृष्टद्भन्न नl, করেন। কোন মতটি ভাল কোনটি न, তাহা এস্থলে মীমাংসা করা যাইতে পারে না এবং মীমাংসা করিবার 'বড় আবশ্যকও নাই * । এখানে কেবল ইহাই বুঝিয়া দেখিতে হইবে, মত দ্বয়ের বিভিন্ন তার সহিত মূৰ্ত্তিপূজার কি সম্বন্ধ। সে সম্বন্ধ বেশ পরিষ্কার বলিয়া বোধ হয়। যিনি জগৎকে জগদীশ্বর হইতে পৃথক মনে করেন না জগৎ তাহার BDBDBDD DBBB BB DBDB SBOBDB BDSDBDLDB SBDDD DDDBD জগদীশ্বরের মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করা তিনি অপকৰ্ম্ম মনে করেন না । তাই হিন্দুর কাছে মূৰ্ত্তিপূজা দোষশূন্য। এ কথা যিনি বুঝেন, হিন্দু জড়ের দ্বারা জগদীশ্বরের মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করেন বলিয়া তিনি হিন্দুকে নিন্দ করিতে পারেন না। কিন্তু যিনি জগৎকে জগদীশ্বর হইতে পৃথক মনে করেন, জগৎকে তাহার অধম জিনিষ বলিয়া মনে করা সম্ভব এবং সেই জন্য তিনি জড়েব দ্বারা জগদীশ্বরের মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করা দুষ্কৰ্ম্ম মনে করিতে পারেন । তাই খৃষ্টীয় ধৰ্ম্মপুস্তকে মূৰ্ত্তিপূজা প্রকৃত পক্ষে নিষিদ্ধ না হইলেও খৃষ্টধৰ্ম্মাবলম্বী ইউরোপ উহার বিরোধী। তাই ইউরোপ মনে করে যে নিকৃষ্ট জড়ের দ্বারা উৎকৃষ্ট জগদীশ্বরের মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ apsaugom
- পূর্বে এ কাঞ্চর বিঞ্চিৎ আলোচনা করা হইয়াছে-১ হইতে ১৭ পৃষ্ঠা।
