প্রতিমা বা মূৰ্ত্তিপূজা। .x&? তুচ্ছ নয়—সকলগুলিই সত্য, সকল গুলিই মনুষ্যত্ব, সকলগুলিই মানব-প্রকৃতির এবং জগৎ-প্রকৃতির গৃঢ় রহস্য। স্বয়ং ভগবানই জড় জগতে ব্যক্ত হইয়া মহিমাময় বা ঐশ্বৰ্য্যশালী হইয়াছেন। মহ্যাদিৰ্মহিমা তব। পৃথিবী প্রভৃতি তােমার ঐশ্বৰ্য্য। (রঘুবংশ-১০মঈর্গ) জড়াজগতই অন্তর্জগতের ঐশ্বৰ্য্য। হৃদয়ের প্রতিমা বিনা হৃদয় যথার্থই শক্তিহীন, যথার্থই দরিদ্র, যথার্থই মরুভূমি। সে মরুভূমে ফুলও ফোটে না, জলণ্ড, ছোটে না, গাছও গজায় না, পাখী ও গায়না, মেঘও খেলে না বারিও বর্ষে না । পিপাসায় হৃদয় ফাটিয়া গেলেও সে বিকট মরুভূমে একটা অলীক মৃগতৃষ্ণিক বৈ আর কিছুই জুটে না। দেবপ্রতিমার মূল এবং উৎপত্তি মানব প্ৰকৃতিতে, জগৎ প্রকৃতিতে, ঈশ্বর প্রকৃতিতে। এখন প্ৰতিমা পূজার আবশ্যকতা এবং উপকারিতা বুঝাইবার চেষ্টা করিব। ঐশী শুক্তি জড়-মূৰ্ত্তিতে অৰ্চনা করিবার নাম প্রতিমা বা মূৰ্ত্তিপূজা। সে শক্তি মূৰ্ত্তিপূজক আপন মনে আপন মানসিক শক্তি দ্বারা উপলব্ধি করিয়া থাকেন। সেই রূপ উপলব্ধি করার নাম idealisation বা ভাবভিনয়ন । অতএব প্ৰতিমা বা মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মানের অর্থ artistic idealisation বা শিল্পব্যক্তি ভাবাভিনয়ন। এখন দেখিতে হইবে যে, দেবপ্রতিমা যদি artistic idealisation 3 fits US verifs à 23, তবে ধৰ্ম্মোন্নতির নিমিত্ত লোকসাধারণের দেবীপ্ৰতিমার আবশ্যক আছে কি না । বোধ হয়। হৃদয়ের শিক্ষু idealisation दालांत्रांख्निशन व्रांद्र यऊ नांक्षिऊ श्, ग्रांत्र क्रुिठूबारे छांद्र ऊऊ
