প্রতিমা'বা মূৰ্ত্তিপূজা। V এবং সেই জন্য কি কবি কি কৃষক সকলেই বাহ বস্তুর নাম করিয়া মনের কথা বুঝায়। সাধারণ লোকে বাহ বস্তু যেমন বুঝিতে পারে, মনের খেলা তেমন বুঝিতে পারে না। সাধারণ লোকে মন অধ্যয়ন করে না—সেই জন্য মনের ছবিও ভাল বুঝিতে পারে না। সাধারণ লোকে বাহ,বস্তু দেখে এবং তাহার গুণাগুণ বুঝে-সেই জন্য বাহা বস্তুতে মনের ছবি বুঝিতে সক্ষম হয় । মনশ্চক্ষে যে ছবি দেখিতে ভুয় সে ছবি সাধারণ লোকের জন্য নয় ; চৰ্ম্মচুক্ষে যে ছবি দেখিতে পাওয়া যায় তাহাই সাধারণ লোকের জন্য। তাই কলিকাতাব মহামেলায় অধিকাংশ লোকে ভাবময় ছবিগুলি দেখে নাই, কাৰ্য্যজ্ঞাপক ছবিগুলিই দেখিয়াছিল। এখন বুঝিতে পরিবে যে হিন্দুর দেবদেবীর মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করিবার প্রণালী উচ্চশিল্পমূলক আধ্যাত্মিক বা অন্তমুখ (Subjective) প্ৰণালী নয় বলিয়া পরিত্যক্ত হইতে পারে না। হিন্দুর দেবদেবীর মূৰ্ত্তি মুনিঋষির জন্য নয়, মুনিঋষি সাধারণ লোকের জন্য দেবদেবীর মূৰ্ত্তির ব্যবস্থা করিায়াছেন। অতএব যে রকম মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করিলে সাধারণ লোকে বুঝিতে পারে হিন্দু শাস্ত্রকার সেই রকম মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করিবার প্ৰণালী নির্দেশ করিয়াছেন। একটি উদাহরণ দিয়া বুঝাই। জগতের এবং জগদীশ্বরের অসংখ্য রূপ। তন্মধ্যে সুখ, সম্পদ এবং সৌভাগ্য একটি রূপ। বর্ষার নদীতে, শরতের আকাশে, বসন্তের বসুন্ধরায়, গৃহস্থের গৃহ-সৌন্দৰ্য্যে সেই সৌভাগ্যের বিকাশ। জগদীশ্বরের সেই সৌভাগ্যরূপের যে ভাব ভক্তের মনে থাকে তাহা দুই রকমে প্রকাশ করা যাইতে পারে। , আধ্যাত্মিক বা অন্তমুখ (Subjective) প্ৰণালীতে যে মূৰ্ত্তি হইবে তাহ হয় ত RVO .a ara dra A aa ara a Wr arN A / rMM-NM M ra -
