V ਡੇ \o) LLLTeLSLSLEL LSLSLL LLLLSLeLeeLSeL eSeS L LLLLLLLLSE0 LMS eeS T LLSeMLSLLLLLLLS eLSeAe TASALeeeLeLSeeSeee eeSL TeSeLeeLLee eL eMeMSLSMLL LL LLLLLLLLSL LT SSA AeeeMAq eeeS LeeeL LeSLLLLSMe eeLe LSL ALLLLL LLeLLeESLSLMMeLSLeMe LSeL LLLL LELSLLEEeLSeSS LLL LLk LLL LLSLLLS L eLeLeeLeSLMLMeSeE ee eeM ee eA LALALALS eSLeL AA L A LSLSSSML MLSLSLT পিতঃ যখন জগন্নাথ জগন্ময় সৰ্ব্বভূত্বাত্মতে অবস্থান কর্ণরকরিতেছেন, তখন মিত্র ও আমিত্রের কথা কোথায় ? যখন ভগবান বিষ্ণু আপনাতে আমাতে ও অন্য সমুদায়েই বিদ্যমান রহিয়াছেন, তখন ಕಿ আমার মিত্র এই আমার শত্রু এই প্ৰকার স্বতন্ত্র ব্যবস্থা কিরূপে স্থাপিত হইবে ? • 9 গ্রন্থ বিশেষ হইতে আর এরূপ শ্লোক উদ্ধত করিবার আবশ্যক নাই। হিন্দুর সমস্ত ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰ সমদৰ্শিতার উপদেশে পরিপূর্ণ। সে শাস্ত্ৰে সমদৰ্শিতার কথাই প্রধান কথা। তাই, হিন্দুমাত্রেই সমদৰ্শিতার কথা অবগত—কি পণ্ডিত, কি মূর্গ কি ধনী, কি নির্ধন, কি ব্ৰাহ্মণ কি চণ্ডাল, কি রাজা, কি প্ৰজা, সকল হিন্দুই ঐ কথা জানে। এখন জিজ্ঞাস্ত্য এই, সমদৰ্শিত হইলেই কি প্রেমের বিস্তার হইবে ? আমি সকল লোককে, সকল জীবকে, সকল পদার্থকে সমান দেখি বলিয়া যে সকল লোককে, সকল জীবকে, সকল পদার্থকে ভালবাসিব এমন কি কথা আছে ? কেন ভাল বাসিব ? সমদৰ্শিতা আমার, সমদৰ্শী বলিয়া আমি না হয় সকলকে সমান জ্ঞান করিলাম, কিন্তু ভাল বাসিব কেন ? छूछे বস্তুকে সমান বলিয়া বুঝিলে দুইটিকে যে ভালবাসিতে হইবে এমন ত কোন কথা নাই। সকলকে ভালবাসিতে হইলে সকলকে সমান দেখিতে হইবে একথা হইতে এমন সিদ্ধান্ত করা যায় না যে সকলকে সমান দেখিলে সকলকে ভালবাসিতেই হইবে। ” এ প্রশ্নের উত্তরে খৃষ্টান প্রভৃতি ধৰ্ম্মাবলম্বীরা হয় তা বলিবেন, ঈশ্বর আমাদের প্রেমের • পাত্ৰ, অতএক ঈশ্বরস্থষ্ট সকলকেই আমাদের ভালবাসা উচিত। প্রত্যুত্তরে RV V
