৩২১ হিন্দুত্ব । - كم হিন্দুশাস্ত্রকারদিগের, মতেও স্বস্তাবের স্বতন্ত্ৰতা ধশতই বর্ণ এবং ব্যবসায় ভেদি । মানুষ স্বভাবতঃ ভিন্ন ভিন্ন প্ৰকৃতি-সম্পন্ন এবং তজ্জন্য ভিন্ন ভিন্ন কাৰ্য্যে আবদ্ধ থাকিতে বাধ্য, আদিম কালে অথবা সমাজের প্রথম অবস্থায় সকল দেশেই এরূপ অনুমিতি হওয়া যে নিতান্তই সম্ভবপুর তাহা বােধ হয় বুঝা গেল। অতএব এখন একথা বলা যাইতে পারে যে এই নিয়মের বশবৰ্ত্তী হইয়া হিন্দুশাস্ত্রকারগণও বর্ণ এবং ব্যবসায় ভেদকে স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র স্বভাবের ফল বলিয়া বিধিবদ্ধ করিয়াছিলেন। কিন্তু তত্ত্বজ্ঞান কিঞ্চিৎ উন্নত হইলে পর বর্ণ ও ব্যবসায় ভেদ প্ৰণালী অবলম্বন ওঁ বিধিবদ্ধ করা বিষয়ে এদেশে আরো একটি কারণ উপস্থিত হইয়াছিল। যে ব্ৰাহ্মণকুলে জন্মায়। সে যে আজীবন ব্ৰাহ্মণই থাকিবে, যে শূদ্রকুলে জন্মায় সে যে আজীবন শূদ্ৰই থাকিবে, এরূপ বিবেচনা ও ব্যবস্থা করিবার এদেশে আরো একটি কারণ ঘটিয়াছিল। এদেশের তত্ত্ববিদ্যানুসারে জীবের অবস্থা তাহার কৰ্ম্মের ফল মাত্র। এক জন্মে যে যেরূপ কৰ্ম্ম করে তাহার ফলস্বরূপ পর জন্মে। তাহার সেইরূপ অবস্থা হইয়া থাকে । জন্মান্তরবাদ মানিলে এ কথাও যে মানিতে হয়, তাহা বোধ হয় কেহই অস্বীকার করিতে পারেন। না। সকলেই দেখিয়াছেন যে ইহজীবনে যে চুরি করে, তাহার ভাগ্যে কারাবাস হয়, এবং যে সকলের সহিত ন্যায় ব্যবহার করে তাহার অবস্থা নিরঙ্কুশ হয়। অর্থাৎ যে যেরূপ কৰ্ম্ম করে তাহার অবস্থা তদনুরূপ হইয়া থাকে। অতএব যদি জন্মান্তর থাকে। তবে অবশ্যই স্বীকার করিতে হয় যে এক জন্মে যে । যেরূপ কৰ্ম্ম করে পর জন্মে তাহার সেইরূপ অবস্থা হয়। হিন্দু
