ềàẫỉ ! WR LTLLL LLLLLLLLSLLLeSSMSSSLLLLLAALLLLLALLSSMLALSLAS পূর্বে বুঝাইয়াছি যেহিন্দু পাৰ্থিৱ পদার্থ এবং পার্থিব আসক্তিতে সমত্ব দেখেন না, বৈষম্যই দেখেন। ईियूई মতে এক ব্ৰহ্ম বৈ আর কিছুতেই সমত্ব নাই, ব্ৰহ্ম পদার্থ যেখানেই থাকুক। আর যাহাতেই থাকুক তাহা এক এবং জমান। ব্ৰহ্ম হইতে যাহা প্রক্ষিপ্ত, জগৎ বল, স্মৃষ্টি বল, পৃথিবী বল, পার্থিবতু, বল, যাহাঁই বল, ব্ৰহ্ম হইতে যাহা প্ৰক্ষিপ্ত তাছাই बई এবং বহু বলিয়া বৈষম্য বিশিষ্ট। তাই হিন্দুরমতে পার্থিব পদাৰ্থ’ এবং অধিকারে সমত্ব নাই এবং থাকিতে পারে না, কেবল মাত্র বৈষম্য ঘটায়ু থাকে। পার্থিব পদার্থ এইং অধিকারের অপলাপে বা পরিত্যাগেই প্রকৃত সমত্ব হইয়া থাকে। 'স্বার্থিবতী এবং পার্থিব অধিকার বহু জিনিষ। লইয়া । অতএব লোকমধ্যে পার্থিবতা এবং পর্থিব অধিকার যত বৃদ্ধি হয়, তাহদের মধ্যে বৈষম্যও তত বৃদ্ধি হয়। শুধু তাহাও নয়, পার্থিবতা বাড়িলে প্রত্যেক ব্যক্তির নিজের সমত্ব বৈষম্য বাড়ে । অৰ্থাৎ সমস্ত মানসিক শক্তি, হৃদয়ের প্রবৃত্তি ইত্যাদির মধ্যে যেটির যতটুকু ক্রিয়া বা কর্তৃত্ব থাকিলে ব্যক্তিগত সমত্ব বা সামঞ্জস্য রক্ষিত হয় তাহার কমবেশী হইয়া পড়ে। এবং কমবেশী হইয়া পড়িলেই প্রত্যেক ব্যক্তি বৈষম্যে পূর্ণ হইয়া উঠে। বৈষম্যে পূর্ণ হইয়া উঠিলে মানুষ যেন কেন্দ্ৰভ্ৰষ্ট হইয়া সৰ্ব্বদাই ইতস্তত করিতে থাকে, কি চিন্তায়, কি কাৰ্য্যে কিছুতেই স্থৈৰ্য্যলাভ করিতে পারে না। ইউরোপে পার্থিবতা এত প্ৰবল বলিয়া সেখানকার লোক-কি বড়; কি ছোট—সকলেই এত অস্থির, এত চঞ্চল, এত পরিবর্তনপ্রিয়। ইউরোপের অস্থিরতা, চঞ্চলত এবং পরিবর্তনপ্রিয়তাকে উন্নত প্রকৃতির লক্ষণ বলিয়া মনে করা বড় ARAVNA
