8് হিন্দুত্ব। উঠে, স্রোতস্বতীতে স্রোত ईिन भगूषाशाCश्न उखिटिट्याऊ উথলিয়া উঠে। হিন্দুর সাহিত্যে যে রকম পাহাড় পৰ্ব্বত বৃক্ষ লতা ফুল ফল জল,স্থল দেখিতে পাই আর কোন সাহিত্যে সে রকম দেখিতে পাই না। অন্য সাহিত্যে বৃক্ষ লতা পাহাড় পৰ্ব্ববত ফুল ফল সরিৎ সরোবর আছে, কিন্তু হিন্দুর সাহিতে্যু যে পরিমাণে আছে সে পরিমাণে নাই। যাহা আছুে তাহা মানুষের ভোগ সুখের উপকরণ বলিয়া আছে, মানুষের ন্যায় স্বয়ং ভোগসুখের অধিকারী বলিয়া নাই। হিন্দুর সাহিত্যুে মানুষ যে অসীম প্ৰাণ সমুদ্রে, ডুবিয়া রহিয়াছে, ফুল ফল পাহাড় পৰ্ব্বত সরিৎ সরোবরও সেই অসীম প্ৰাণ সমুদ্রে ডুবিয়া রহিয়াছে। অন্য সাহিত্যে সমুদ্রে প্রাণ নাই। প্ৰাণ বলিয়া একটা ছোটখাট মাপজোকা ঘোরাঘোরা জিনিষ আছে। তাহা মানুষের একচেটিয়া, ফুল ফল বৃক্ষ লতা সরিৎ সরোবর পাহাড় পৰ্ব্বতের সহিত তাহার বিশেষ সম্পর্ক নাই। হিন্দ, সাহিত্য এবং অপর সাহিত্যের মধ্যে জড় জগৎ লইয়া এই যে আশ্চৰ্য্য প্রভেদ দেখিতে পাই, ইহা হিন্দুর ফ্লোহহংবাদ মূলক মৈত্রীবাদের ফল। ব্ৰহ্মভক্ত হিন্দু সমস্ত জগৎকে ব্ৰহ্মপদার্থে নিৰ্ম্মিত জানিয়া জগতে যাহা কিছু আছে সকলকেই সমান জ্ঞান করেন এবং সমান ভালবাসেন। তাই হিন্দুর প্রেম বা মৈত্রী মনুষ্য মধ্যে আবদ্ধ নয়, জীবমাত্রেই প্রসারিত। কিন্তু জীবে প্রসারিত বলিয়া জীব মধ্যেও আবদ্ধ নয়। জীবজগৎকে অতিক্রম কারিয়া বৃক্ষ লতা ফুল ফল সরিৎ সুরোবর পাহাড় পৰ্ব্বতপূর্ণ জড় জগতে প্রসারিত। এইজন্য হিন্দুর কাবৌ-বাল্মীকির রামায়ণে, ব্যাসের ভারতে, AirA YAhswehr * Mr-a- NYINMAYArM. PAAR
