পাতা:হিন্দুত্ব - চন্দ্রনাথ বসু.pdf/৩৭৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ক্রোড়পত্র VVG এপৰ্যন্ত যাহা আলোচনা করা গেল তাহাতে তিনটী সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া গিয়াছে। থিম-হিন্দু বিবাহের উদ্দেশ্য আধ্যাত্মিক। দ্বিতীয়-হিন্দু বিবাহের উদ্দেশ্য সাধনার্থ স্ত্রী এবং পুরুষ মিলিয়া এক হওয়াPআবশ্যক। তৃতীয়-হিন্দু বিবাহের প্রকৃতি ौिदष्माग्र হিন্দু পুরুষের সম্বন্ধে হিন্দু স্ত্রীর বড়ই সন্মানের ও গৌরবের পদ!! अय्यैरु निक्रास्त्र नम्रैकै এখন কিছু কিছু বলা আবশ্যকু। প্রথম সিদ্ধান্ত সম্বন্ধে এই কথা বলি যে হিন্দু বিবানুর, উদ্দেশ্য আধু্যাত্মিক হইলেও ঐ বিবাহের যে অন্য কোন উদ্দেশ্য নাই বা থাকিতে পারে না ཕརྒ आश्र्नान করা অন্যায়। মৃত মহাত্মা অক্ষয় কুমার দত্ত বিদ্যালোচনা আপন জীবনের উদ্দেশ্য করিয়াছিলেন, এ কথা বলিলে এমন বুঝায় না যে তিনি বিদ্যালোচনা ভিন্ন আর কোন কাজই করেন নাই, আহারও করেন। নাই, নিদ্রাও ফুদান নাই, সংসারধৰ্ম্মও করেন নাই। অথবা বিদ্যালোচনা ছাড়া তিনি আহার বিহার ও সংসারধৰ্ম্ম করিয়া ছিলেন বলিয়া এমন কথা বলা যায় না যে বিদ্যােলাচনা তাহার জীবনের প্রধান উদ্দেশ্য ছিল না। হিন্দু শাস্ত্রানুসারে বিবাহের উদ্দেশ্য আধ্যাত্মিক। অথচ সেই|” শাস্ট্রেই পতিপত্নীর পরস্পরের মনোরঞ্জন করিবার এবং সন্তানোৎপাদন দ্বারা প্ৰজাবৃদ্ধি । করিবার ব্যবস্থা আছে। এরূপ ব্যবস্থার দোষ বা অসঙ্গতি কি বুঝিতে পারি না”৷ উৎকৃষ্ট উদ্দেশ্য আছে বলিয়া অপেক্ষাকৃত্যু নিকৃষ্ট উদ্দেশ্য সাধন করিতে পারা যায় না, এ কথার কোন অর্থই নাই। তবে যেখানে উৎকৃষ্ট উদ্দেশ্য থাকে। সেখানে যাহাতে সেই উদ্দেশ্য সাধনের ব্যাঘাত হয় এমন করিয়া • নিকৃষ্ট উদ্দেশ্য