*ब्लग्न । \Sე\9) . we/wanwyr, Aaara Mal/rea/A Yn, Marx^\,^A/N/^\,^a সে বিষয়ে যদি তোমার বিশ্বাস বা আস্থা না থাকে, অর্থাৎ, যদি তোমার ব্রহ্মে বিশ্বাস না থাকে কিম্বা তোমার ব্ৰহ্মজ্ঞান সেই প্রাচীন হিন্দুর ব্ৰহ্মজ্ঞান হইতে ভিন্ন হয়, তাহা হইলে তুমি অন্য বিষয়ে সেই উচ্চ উৎকৃষ্ট অসাধারণ গুণের পরিচয় দিবার চেষ্টা করিও, তাহা হইলেও তোমার হিন্দু বিশেষত্ব রক্ষিত হইবে। কিন্তু সে অসাধারণ গুণের প্রতি হতাদরু হইও না । হতাদর হইলে প্রকৃতই তোমার অবনতি ‘ওঁ অধোগতি হইবে, তোমার হিন্দু বিশেষত্ব নষ্ট হইবে। হিন্দুর এই বিশে* যত্ন বড় উৎকৃষ্ট জিনিষ বলিয়াই তোমাকে উহ্য রক্ষা করিতে বলিতেছি। কিন্তু হিন্দুর কাছে লয়তত্ত্ব অসত্য নয়। অসাধারণ প্রতিভাসম্পন্ন এবং ধৰ্ম্মানুরাগী ঋষি ও শাস্ত্ৰদশীরা বহুকালব্যাপী গাভীর আলোচনা এবং যোগাভ্যাস দ্বারা এই অসাধারণ লয়তত্ত্ব প্রতিষ্ঠিত করিয়া গুিয়াছেন। তঁহাদের আধ্যাত্মিকতা, ধৰ্ম্মানুরাগ, সত্যপ্রিয়তা, যোগবল অসাধারণ ও অবিসম্বাদী। ব্ৰহ্মে তাঁহাদের অগাধ ও অকৃত্রিম বিশ্বাস ও ভক্তি এবং অলৌকিক দৃষ্টি ছিল। তাই তাহারা ব্ৰহ্মলাভ বা ব্ৰহ্মে লীন হওয়া মানবজীবনের চরম উদ্দেশ্য বলিয়া বুঝিয়াছিলেন। যেখানেই ঈশ্বরে বিশ্বাস ও ভক্তি প্ৰায় সেইখানেই এক রকম না একরকম লয়তত্ত্ব দেখিতে পাইবে। ষীশুখৃষ্ট RRUCKF KfăT Czar-“Be ye thorefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect'- মেথিউ-৫, ৪৮)। এই উপদেশে মনুষ্যকে ঈশ্বরের প্রকৃতি লাভ, করিতৃেবলী হইতেছে। কিন্তু ঈশ্বরের 'প্রকৃতি লাভ করা আর ঈশ্বরে’লীন হওয়া একই কথা। অতএব লুয়র্তত্ত্ব এক হিন্দুৰ নয়,
