8° ' श्न्यूिक्ष् । ص পাত্ত অপরিহাৰ্য্য এবং দীর্ঘ জীবন অত্যাবশ্যক, অন্য কোথাও নয় । आंद्र उांशशे श्रुति হইল। তবে যেখানে হিন্দুর লয় তত্ত্ব সেখানে সামাজিকতা প্ৰভৃতি গুণ যেমন আবশ্যক জীবন ও সমাজ রক্ষা করিবার জন্য যাহা কিছু প্রয়োজন তাহা আয়ত্ত ও অধিকার করাও তেমনি আবশ্যক। কিন্তু এই দুই প্রকার আবশ্যকতার মধ্যে অনেক জিনিষই পড়িতেছে-কৰ্ম্মশীলতা, উদ্যমশীলতা, পরদুঃখকাতরতা, সঙ্গসুখপ্রিয়তা, ধৰ্ম্মজ্ঞান, পদার্থবিজ্ঞান, কৃষি, ব্যবসায়, বাণিজ্য-অনেক জিনিষই পড়িতেছে। পড়িতেছে সকলই । কিন্তু এমন মাত্রায় পড়িতেছে যে কোনটিই ধৰ্ম্মচৰ্য্যার ও লয়ের পথে প্রবেশের অন্তর্ঘায় না হয়। ইহাতেইসকলগুলির সামঞ্জস্য-ইহা ছাড়া মানুষের কার্য্যকারিণী চিত্তরঞ্জিনী প্ৰভৃতি বৃত্তিগুলির অন্য কোন সামঞ্জস্য নাই, বোধ হয় হওয়াও বড় কঠিন। বঙ্কিম বাবুর ধৰ্ম্মতত্ত্ব পড়িয়া বড় আহলাদ হুইল, তিনিও এই কথাই বলিয়াছেন। কিন্তু সূকল জিনিষ পড়ে বলিয়া কোন জিনিষই যে কখনও বাদ পড়ে না বা পড়িতে পারে না এমন কোন কথা নাই। নানা কারণে নানা জিনিষ বাদ পড়িয়া থাকে, প্ৰাচীন ভারতে বাদ পড়িয়াও ছিল। কিন্তু কোন জিনিষকে বাদ পড়িতেই হইবে এমন কোন কথা নাই, লয়তত্ত্বের এমন অর্থও নয়, অনুরোধও নয়। আর যে জিনিষ বাদ দিলে মনুষ্যের বা সমাজের জীবন বিপন্ন হয়, লয়তত্ত্বানুসারে সে জিনিষ বাদ দেওয়ার ন্যায় মহাপাতক ও আর নাই। প্ৰাচীন ভারতে অন্নসমস্যা উপস্থিত হয় নাই, সেই জন্য বাহ উদ্যমও কম হাঁটুয়াছিল , ক্লিন্তু তখন তাহাতে দোষও হয় নাই, পাপও হয় নাই। এখন ভারতে অন্নসমস্যা উপস্থিত হইয়াছে, स्रयैg ar
