[ 5- ) এখা প্রচলিত হইয়া আমাদেব দূর্ববস্থাব একশেষ করিয়াছে। একশ্রেণীব কিম্বা এক বিভাগের ব্রাহ্মণ তো অন্ত শ্রেণী বা বিভাগের ব্রাহ্মণের অন্ন ভোজন করিবেই ন । দুঃখের কথা কি বলিব, একজন বড় কুলীন ছোট কুলীন কিম্বা কুলহীনের বাটতে ভোজন কবিবে না। উত্তব পশ্চিম প্রদেশে দেখা যায় যে, তথাকবি সমাজ দোবে চোrব প্রভৃতি নানা ভাগে বিভক্ত এবং এক বিভাগেব লোক অন্ত বিভাগের লোকের সহিত ভোজন করে না । বলিতে কি, এ অঞ্চলে প্রত্যের ব্রাহ্মণেব স্বতন্ত্র চৌক । দাক্ষিণাত্যেও এই ভাব । কোকণস্ত, দেশস্থ প্রভৃতি কযেকটী ভাগে এথানকার সমাজ বিভক্ত । কিন্তু অন্ত প্রদেশ অপেক্ষ আমাদেব বাঙ্গালা দেশেব অধিক দুর্দশ দেখা যাইতেছে। বড় বড় প্রত্ন-তত্ত্ববিৎগণ স্থির করিয়াছেন যে, বঙ্গের কায়স্থগণ শূদ্র নছেন, তাহাবা ক্ষত্রিয়। কিন্তু" ব্রাহ্মণদের এতদুর আধিপত্য যে, তাহাদিগকে শূদ্রের স্তাষ অবস্থিতি করিতে হইয়াছে। উপাধির পূৰ্ব্বে তাহাদিগকে “দাস” শব্দ ব্যবহার কবিতে হইবে, সভাতে তাহাদেব বসিব: স্থান স্বতন্ত্র হইবে, এবং কোন বাটীতে নিমন্ত্রিত হইলে, ব্রাহ্মণদের ভোজন হইলে পর তাহারা ভোজন করিতে পরিবেন। দাক্ষিণাত্য তো বিশুদ্ধ ব্রাহ্মণে পরিপূরিত—কিন্তু, এখানে এপ্রকার কঠোর নিয়ম নাই। ক্ষত্রিয় ও ৰৈপ্তের কথা দূরে থাক, ব্রাহ্মণগণ এক ধরে
