দত্তক গ্রহণ । › ግ নজীর দ্বারা বেহারবাসী বাঙ্গালী কায়ন্থের শুভ্রত্ব অপবাদ দূরীভূত হইল। কিন্তু ঐ নজীরট বাঙ্গালা দেশে খাটিবে না। এ দেশের কায়স্থগণ এখনও আইনের চক্ষে শূদ্র বলিয়া পরিগণিত হইতেছেন ; এবং কলিকাতা • হাইকোর্টের অপর একটী মোকদ্দমাতেও স্থির হইয়াছে যে কায়স্থগণ শূন্দ্র, স্বতরাং তাহাদের দত্তকগ্রহণকালে কোন হোমক্রিয়ার প্রয়োজন নাই (অসিতমোহন ঘোষ মৌলিক বঃ নীরদ মোহন, ২০ কলিঃ উইকলি নোটস, ৯০১ )। কায়স্থগণ যতদিন উপবীত গ্রহণ, দাসদাসী শব্দ পরিত্যাগ করিয়া দেবদেবী শব্দ ব্যবহার এবং বিবাহ-শ্রাদ্ধাদি যাবতীয় কাৰ্য্যে দ্বিজাচার পালন না করিবেন, ততদিন আইনের চক্ষে তাহদের এই শূদ্ৰত অপবাদ ঘুচিবেনা। যে বালককে দত্তকগ্রহণ করিতে হইবে তাহার বয়ঃক্রমসম্বন্ধে কোন বিধান নাই ; ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্বজাতির পক্ষে এই নিবম যে, ঐ বালকের উপনয়ন হুইবার পূর্বে উহাকে দত্তকগ্রহণ করিতে হইবে, পরে করিলে ঐ দত্তক অসিদ্ধ হইবে (৯ এলাহাবাদ ২৫৩ ) । শূদ্রগণের সম্বন্ধে এই নিয়ম যে, বালকের বিবাহের পূৰ্ব্বে তাহাকে দত্তক লইতে হইবে। দত্তক গ্রহিত্রী মাতা অপেক্ষা দত্তকের বয়স অধিক হইলেও তাঁহাতে দত্তকগ্রহণ অসিদ্ধ হয় না ( ২৩ বোম্বাই ২৫০ ) ! কোনও বালক তাহার পিতার একমাত্র পুত্র হইলে, তাহাকে দত্তকগ্রহণ করা শাস্ত্রে নিষিদ্ধ আছে। বশিষ্ঠ বলিয়াছেন—“ন ত্বেবৈকং পুত্ৰং দদ্যাং প্রতিগুহীয়াৎ বা স হি সন্তানায় পুৰ্ব্বেষাম “ অর্থাৎ, একমাত্র পুত্রকে দান বা গ্রহণ করা কৰ্ত্তব্য নহে, কারণ সে তাহার পিতৃপুরুষের বংশরক্ষা করিবার জন্য থাকিবে । শৌনক বলিয়াছেন— *নৈকপুত্রেণ কর্তব্যং পুত্রদানং কদাচন। বহুপুত্রেণ কর্তব্যং পুত্রদানং প্রযত্নতঃ * অর্থাৎ যাহার একটমাত্র পুত্র, তাহার পুত্রদান করা কৰ্ত্তব্য নহে বাহার বহুপুত্র আছে, সেই ব্যক্তিরই দান করা উচিত। এই শাস্ত্র ૨ ©
