VDee কাব্যের উপেক্ষিতা “প্রতি কাদম্বরীকাব্যের যে একটা অবজ্ঞা প্রকাশ পায় তাহাতে কি পাঠককে আঘাত করে না? কিসের আঘাত? আশঙ্কার নহে, সংশয়ের নহে। কারণ কবি যদি আশঙ্কা-সংশয়ের লেশমাত্র স্থান রাখিতেন। তবে সেটা আমরা পত্রলেখার নারীত্বের প্রতি কথঞ্চিৎ সম্মান বলিয়া গ্রহণ করিতাম। কিন্তু এই দুটি তরুণ-তরুণীর মধ্যে লজ্জা আশঙ্কা এবং সন্দেহের দোদুল্যমান স্নিগ্ধ ছায়াটুকু পর্য্যন্ত নাই। পত্রলেখা তাহার অপূর্ব সম্বন্ধবশত অন্তঃপুর তা ত্যাগই করিয়াছে কিন্তু স্ত্রী পুরুষ পরস্পর সমীপবর্ত্তী হইলে স্বভাবতই যে একটি সঙ্কোচে সাধ্বসে এমন কি সহাস্য ছিলনায় একটি লীলান্বিত কম্পমান মানসিক অন্তরাল। আপনি বিরচিত হইতে পারে। ইহাদের মধ্যে সেটুকুও হয় নাই। সেই কারণেই এই অন্তঃপুর বিচু্যতা অন্তঃপুরিকার জন্য সর্বদাই ক্ষোভ জন্মিতে থাকে। চন্দ্রাপীড়ের সহিত পত্রলেখার নৈকট্যও অসামান্য। দিগ্বিজয়যাত্রার সময় একই হস্তিপৃষ্ঠে পত্রলেখাকে সম্মুখে বসাইয়া রাজপুত্র আসন গ্রহণ করেন। শিবিরে রাত্রিকালে চন্দ্রাপীড় যখন নিজশয্যার অনতিদূরে শয়ননিষঃ পুরুষ সখা বৈশম্পায়নের সহিত আলাপ করিতে থাকেন তখন নিকটে ক্ষিতিতালবিন্যস্ত কুথার উপর সখী পত্রলেখা প্রসুপ্ত থাকে। অবশেষে কাদম্বরীর সহিত চন্দ্রাপীড়ের যখন প্রণয়সংঘটন হইল তখনও পত্রলেখা আপন ক্ষুদ্র স্থানটুকুর মধ্যে অব্যাহতভাবে রহিল। কারণ, পুরুষ-চিত্তে নারী যতটা আসন পাইতে পারে তাহার সঙ্কীর্ণতম প্রান্তটুকুমাত্র সে অধিকার করিয়াছিল,- সেখানে যখন মহামহোৎসবের জন্য স্থান করিতে হইল, তখন ঐটুকু ९४ांठ झछेड दकिंड कब्रों ख्यांयथकई दरेल ना।
