l68 IIITOPADESIIA. नरह॥ ८षमन ७क sछ अककाङ्ग नझे कप्ङ्ग, किख डाङ्गानयूह किबू করিতে পারে না। এবং কোন পূণ্যভীর্থে ষে অতি সুক্ষর তপস্য। করিয়াছে, তাছার পুত্র অবশ্য ধনবান ও ধাৰ্মিক ও পণ্ডিত হয়। সেই প্রকায় পণ্ডিতেরা কছিয়াছেন, প্রতিদিন অর্থের আগমন ও অরোগিতা এবং প্রিয় ভাষা ও প্রিয়বাদিনী ভাষ্য ও বিনয়ী পুত্র ও অর্থকরী বিদ্যা, এই ছয় সংসারে সুখদায়ক হয়। আর গোলাগৃহের পুর৭ার্থে ষে আচি ভলুল্য অনেক পুত্রেতে কে ধন্য হয়? কিন্তু কুলাচারাবলম্বী এক পুত্রও ভাল, তাছান্তে পিতা খ্যাত হন। এখন এই আমার পুত্রদিগকে গুণবস্ত করা যাউক। যেহেতুক আহার ও নিষ্ঠু ও ভয় ও নিধুবন, এই সকল ব্যবহার পশুদের যাদৃশ মনুষ্যদেরও ভাদৃশ হয়; কিন্তু পশুদের হইতে মনুষ্যদের অধিক ধর্ম, এই বিশেষ; অতএব ধর্মহীন মনুষ্যেরা পশুদের সমান। যেহেতুক ধর্ম ও অর্থ ও BB C BD DBBBB DDBC BBB BBB BBS BBB DD DBBBB शलएम च्नहिङ खुप्नद्ध नTाग्न निद्धर्थक इम्न। अश्रद्धe कहा। शाहटङदछ, स्नाष्ट्रः ও কর্ম ও ধন ও বিদ্যা ও মরণ এই পাঁচ জীবের গর্ব্বস্থাবস্থাতেই সৃষ্ট হয়। এবং যে হুইবার উপযুক্ত নয় সে হইতে পারে না, ষে হুইবার উপযুক্ত তাহার অন্যথা হইতে পারে না, এই যে চিস্তারূপ বিষনাশক ঔষধি, ইছা কেন লোককর্তৃক পীত ছয় না? এ কোন কার্য্যাঙ্কম লোকদিগের আলস্যৰচন, যেহেতুক যেমন এক চক্রেতে রথের গতি হয় না, তেমন পুরুষার্থ ব্যতিরেকে দৈব সিদ্ধ হয় না। পূর্ব্বজন্ম কৃত ষে কৰ্ম তাছার নাম দৈব কহা যায়; সেই হেতুক নিরালস্য হইয়া পুরুষার্থেতে যতল করবে। আর লক্ষী উদ্যোগি পুরুষসিংহকে পায়েন, অদৃষ্টপ্রযুক্ত হয় ইহা কাপুরুষেরা কহে। অতএব অদৃষ্টকে অনাদর করিয়া আপন শক্ত্যনুসারে পুরুষার্থ প্রকাশ করাহ, যতন করিলে যদি কার্য্য সিদ্ধ না হয়, তবে কি দোষ? যেমন কুলাল ঘট ও শরাবাদি যাহা ২ ইচ্ছা করে, তাহাই এক মৃৎপিগুহইতে নিৰ্মাণ করে, এবং মনুষ্য আপন কৃতকর্মহইতে নানা ফল পায়। অপর সম্মুখেতে কাকতালীয়ের ন্যায় অকস্মাৎ প্রাপ্ত নিধিকে দেখিঙ্গে ও দৈব আপনি আনিয়া দেন না, কিন্তু পুরুষার্থ অপেক্ষ করে। যেহেতুক উদ্যোগেতে কাষ্য সকল সিদ্ধ হয়, মনোরথ মাত্রেতেই ছয় না, কেননা সুপ্ত সিংহের মুখেতে মৃগের ৰত্নঃ প্রবেশ BBB BS BBBBS BB KBB BBBDDDS GB BBBS BB BBBB পাঠ করায় না সে পিতা মাতা শজু, ঐ বালক সভামধ্যে শোভা পায় না, যেমন হ২সের মধ্যে বক। রূপ ও যৌবনেতে সম্পন্ন এবং মহাকুলসস্তুৰ যে সকল, তাহারাও বিদ্যাছীন হইলে শোভা পায় না, যেমন গন্ধহীন পলাশ পুষপ। অপর ষে ব্যক্তি শুরু নিকটে অধ্যয়ন করে নাট, ৪ আপনিও পুস্তুকে অধ্যয়ন করে নাই, সে সভামধ্যে শোভা পায় না। -Google
