পাতা:Vanga Sahitya Parichaya Part 1.djvu/১৪০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

১৮ বঙ্গ-সাহিত্য-পরিচয়। তাহাদের ভাষা বিশেষ পরিবর্তিত হইয়াছে বলিয়া মনে হয় না—ঐ অংশগুলি সাধারণতঃ দুর্ব্বোধ, আমরা ইহাদের সকল স্থানের অর্থ বিচার করিতে সাহসী নহি, ঐতিহাসিক তত্ত্ব সম্বন্ধীয় কিছু কিছু মন্তব্য পাদটীকায় দিয়া যাইব। চনা পাবন। দুআরিরে ভাই ধর গিআ তুহ্মার দণ্ডর নন্দন। পচ্চিম দুআরে দানপতি যাঅ। সোণার জাঙ্গালে (১) পথ বাঅ॥ সহিতের দানপতি লেগেছে আরে। বস্থআ (২) আপুনি আইল সেইত বরণর (৩) চনা। শেতাই পণ্ডিত (৪) চারিশঅ গতি। চন্দ্র কোটাল (৫) নাহি ভাঙ্গ এ চনার বিবেচনা। (১) জাঙ্গালে = গড়ে। (২) বস্থয়া = বাসুকী। (৩) সেইত বরণর =শ্বেত বর্ণের। (৪) শ্বেত পণ্ডিত। (৫) চন্দ্রকোটাল বা চন্দ্রসেনা বৌদ্ধ মঠের দ্বাররক্ষকস্বরূপ কল্পিত। এই চন্দ্রকোটাল সম্বন্ধে আমরা অনেক প্রাচীন ছড়া শুনিয়াছি। উড়িষ্যায় অনেকগুলি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র প্রস্তর-চৈত্য চন্দ্রসেনার নামে পরিচিত। (ময়ূরভঞ্জ সারভে রিপোর্ট, প্রথম ভাগ, ৪১, ৪২, ৪৩ পৃঃ ) বৌদ্ধ পণ্ডিত প্রসিদ্ধ চন্দ্রগোবিই শেষে জনসাধারণের মধ্যে চন্দ্রসেনা দেবত হইয়া দাড়াইয় ছিলেন কিনা বিবেচ্য (ইণ্ডিয়ান লজিক্‌, মিডিয়াভাল স্কুল, পৃঃ ১২১—১২৩)। g Dr. Burgess সম্প্রতি শ্রীযুক্ত নগেন্দ্রনাথ বস্তু মহাশয়কে চন্দ্রসেনার চৈত্য সম্বন্ধে যে পত্র লিখিয়াছেন, তাহার কতকাংশ নিম্নে উদ্ধৃত হইল। র্তাহার মতে চন্দ্রসেনা দিগম্বর জৈন তীর্থঙ্কর।–“ Allow me to call your attention to No. 51 and 53 which you consider to be Buddhist Chaitaya. Now such sculptures are common in Jaina temples in Rajputana and elsewhere, and are known as ‘Soma Sena” or “Somavasarnas’ and have figures seated or standing of thirthankars on four sides. These they name as Rashavananda, Chandrananda, Varikena and Wardhamana but sometimes varied and on the base of one of the Thirthankars is the moon—the symbol of the Jaina Chandra Prabha or Chandrananda. I conclude then that this is a Digambara Jaina Samavasarana and not a Chaitya.” জৈন ও বৌদ্ধ দেব-দেবীগণ শেষ সময়ে এরূপ ভাবে মিশিয়া গিয়াছিলেন যে, এক সময়ে যে মূর্ত্তি জৈন তীর্থঙ্কর-রূপে পূজিত ছিলেন, তাহা কালে বৌদ্ধ দেবতা কি বৌদ্ধ চৈত্যে পরিণত হওয়া বিচিত্র নহে।