ত্রিপুরার গীতি-কবিতা ঐস্বধীরকুমার সেন श्रोमां८मङ्ग ८म८* श्रट्नट्कङ्ग थाभ्रणां शैष्ठि-कबिछ एब्रबौ गाश्डिा भइत्नब्र चङ्गुच्। जानिक नैउि-कबिज्राब খুরোপীয় প্রভাব কিয়ৎ পরিমাণে আছে সন্দেহ নাই, কিন্তু গীতি-কবিতা আমাদের দেশে ত নূতন সামগ্ৰী নয়। বাংলার সাধন, বাংলার চিন্তাধারা অতি প্রাচীন কাল হইতেই সঙ্গীতের ভিতর দিয়া আত্মপ্রকাশ করিয়াছে—বাঙালীর স্থখ-দুঃখ, আশা-জানন্দ স্বরের বিচিত্রতায়ই চিরকাল মূণ্ড হুইয়া উঠিয়াছে। বাংলার প্রাচীন কৰি চণ্ডীদাস - শুধু চণ্ডীদাস কেন, চৰ্য্যাপদ ब्रकृब्रिज्राप्नब्र गभग्न झहेरठ बाब शृर्षाछ dहे निब्रप्श्वब्र बाछिट्सय इच्च नाहे । আধুনিক যুগ গীতি-কবিতা অথবা খণ্ডকাব্যের যুগ। কিন্তু এই আধুনিকতা হইতে সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র একটি শাখা श्रृंबा७८नग्न गश्ङि निब्रबछिक्क cयाणर्छ ब्राथिग्रा अश्रब्रब्र কোলাহল হইতে দূরে পল্লীগ্রামের ছায়াতলে আপন মনে বহিয়া চলিয়াছে। আজ তাহারই সামান্ত পরিচয় দিব । ७हे नभख शांन कथन, कांब्र चाब्रा ब्रकिङ झछ खांब्र বিবরণ দেওয়া দুঃসাধ্য। দু’একটি গানে ভণিতা ষে না আছে এমন নয় ; তৰু একমাত্র ইহার উপর নির্ভর করিয়া কল্পনার বলেও কোনপ্রকার সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া অসম্ভব। তবে বলা যাইতে পারে, বহু প্রাচীন কাল হইতেই এই গান পল্পীৰাগীদের জীবনে এক বিশিষ্ট স্থান অধিকার করিয়া আছে, তাহাদের পূজাপাৰ্ব্বণ, यात्राब्र-ञइéांन गकण गम८झहे ♛हे जर्चौष्ठ शैङ इश्ब्र থাকে । এই সঙ্গীতকে নানা পৰ্য্যায়ে বিভক্ত করা যাইতে পারে, যথা—বিবাহের সঙ্গীত, পূজার মালসী, কান্তিক ব্ৰত ७ *बcमषदब्रब्र ब८ठब्र नान, গোষ্ঠ, বারমালী, নিমাইসন্ন্যাস, বিজয় দশমী, স্বৰ্য্যদর্শণ, জয়প্রাশনের গীত, १छ्ण८षण, शाजन हेऊानि । বাংলা দেশে জার্ত भूब्रांठन ७कछै। कष1 चां८छ्"कोह बिना शैज्र नाहे।' बानि ना ७हे ब्रिक्रुिणाच्न দেবতাটি কোন মন্ত্রবলে বাংলার হৃদয়টি छिंब्रज्ररब्र अर्षिकfब्र করিয়া বসিয়া আছে। বাংলার প্রেম, বাংলার হালি*Iअh **-श्:२, भांन-चछिबान ५हे ८नवडांटिक चांट्वङ्ग করিয়াই নানা রাগিণীতে, নানা ভাবে প্রকাশ পাইয়াছে। किडणभ7 कब्रिबाब विवश आहे ८१, विवांtश्ब्र गऔरङ ७iहे cगबङांछिब्र इॉन चछि चन्न । हिन्शू-*बिबाब्र बिजमषत्रौ । “ चाफौष्ठ, जनाकौश, পরিচিত, অপরিচিত সকলকে আকর্ষণ করিয়া লইয়া সে তাহার পরিবারকে গঠন করে। ইহা তাহার সভ্যতার ****बfiडे । किड uहे चानक-कटल अकबाज क्छब्रहे শুধু আমন্ত্রণ নাই। সমাজের কঠোর তাড়নায়, অতি অঙ্গ बद्रप्नहे लिङ्कध्रुश् श्रेष्ड गवण नम्नान उाशएक बिनाब अश्4 कब्रिटङ इब । बांडाणौ बाउानिछ, बाराब्र द्याया-कवि এই 'গৌরী"দানের ব্যথা বুঝিতেন ; তাই বোধ হয় হরপার্বতী নামের অন্তরালে তাহার। তাহাদের কক্স-বিচ্ছেদ दाथ निद्रबश्न कब्रिा निम्नाएछन । রাধা-কৃষ্ণের পূর্বরাগ, অভিসার, বিরহ সৌন্দৰ্য্য ও गाश्ष्ठिाब्र बच्च श्रेष्ठ श्राप्त्व बो, किस्त्र गभाज हेशहरू কোনো কালেই স্বীকার করে নাই। আমাদের দেশে दिवाश् ५कई बल बछ मायाविक चइडेन । cद ब५ ঘরে আলিতেছে শুধু স্বামীকে লইয়াই সে সম্পূর্ণ নয়। বিবাহ মানেই সমাজ-fৰধিকে স্বীকার করিয়া লওয়া— কিন্তু, সামাজিক বিধিকে অভিক্ৰম করিয়া রাধাকৃষ্ণের প্রেম। তাই বিবাহের মূল তত্ত্বকে ক্ষুঃ করিৰে বলিয়াই ৰোধ হয় গ্রাম্য-কবির। রাধাকৃষ্ণের প্রেমসঙ্গীতকে বিবাহোৎসবে স্থান দিতে একটু কুণ্ঠ বোধ করিয়াছেন। बिबाटश्च गमछ चहéाप्नहे नानाथकाब्र ८भरालो गर्घौड नेऊ इहेत्वा षाएक, uहे क्रूज यदप्क डाशब्र गमच्छनि
