বাঙ্গলার কাব্যসাহিত্য ঐযতীন্দ্রমোহন বাগচী, বি-এ बांकण कांसjनांश्डिा नृश८क जांभांछ cनंfüांक८ञ्चक कथाँ श्राछ चाभि बनिtट छांहे। छूर्डींगा बांकांजौ छाडिब्र श्रृं८क গৌরব করিবার বস্তু যদি কিছু থাকে, তবে সে তাহার কাব্যসাহিত্য, একথা অসংশয়েই বলা যায়। যে স্নিগ্ধमधूब ब्रनषाब्रl छब्रtनद श्हेtउ जांब्रछ कब्रिब ब्रदौअनाथ পৰ্য্যস্ত অব্যাহতভাবে বহিস্থ আসিয়াছে, তাহাই বাঙ্গালীর মনকে নানা দুঃখের মধ্যেও উজ্জীবিত রাখিয়াছে। জয়দেবের উল্লেখ করিলাম, কারণ বাঙ্গালী কবির কণ্ঠে সংস্কৃত ভাষায় বাঙ্গল গান কত ‘মধুর কোমলকাপ্ত’ হইতে পারে, গীতগোবিনে আমরা তাহাই প্রত্যক্ষ করি। চণ্ডীদাসের স্বস্বস্ব রসবোধ, বিদ্যাপতির অপরূপ ब्रानांप्रैौछि थांध दांकांजौ झांछ अछ खाडिब्र७ दिन्बद्ध উৎপাদন করিতেছে। মৈমনসিংহ-গীতিকবিতার সহজ স্বচ্ছ অনাড়ম্বর কাব্যরসে বিদেশী পৰ্য্যন্ত মুগ্ধ হইয়াছে। রবীন্দ্রনাথের অমৃত গীতাঞ্জলিধারা স্বয়ং বিশ্বভারতী সারে গ্রহণ করিয়া কবিকে পুরস্কৃত করিয়াছেন। . জটিল প্রত্নতত্ত্ব ছাড়িয়া দিলে, জয়দেবের পূর্ববর্তী বিশিষ্ট কোনও বাঙ্গালী কবির পরিচয় পাই না, আর চণ্ডীদাসের পূর্বে রচিত বাঙ্গলাকাব্যের কথা না ধরিলেও বোধ করি চলে। এই কাব্যধারার বিশেষত্ত্বের বিষয় চিন্তা করিলে দেখা যায় যে, তাহা একান্তভাবে চিরপ্তামল নদীমাতৃক এই বাজলা দেশেরই উপযোগী। সৰ্ব্বত্র फेशाब्र, त्रिभ, भधूब e शंल्लेौब्र ; निबङ भडिनैण, श्ब्रिणका, नाशबगत्रयथबागौ। बब्रप्रद श्रेटङ चाब्रख कब्रिह রবীন্দ্রনাথ পৰ্য্যন্ত ৰে ধারা চলিয়া আসিয়াছে, আজিও ७iशब्र विब्रउिब्र जकन नाहे । कांबागांश्ऊिा दखङहे बॉलॉजौब cगौब्रह्दब्र वृख । কিন্তু একটা কথা কোনমতেই ভুলিবার উপায় নাই ঙ্গে বাদল কাব্যসাহিত্য বলিতে আমরা বাহা বুৰি भूगणमाप्नब्र चडि गांयाछ बांटनञ्च कथा बान निcण,ठाश नन्थूनडाट्व ७क गब्रांशौन नांगछाङिद्र ब्रछिंड कांवागाश्ङिा । छब्रप्नद गब्रचडौ वैशद्र नङांकदि श्८िणन, সেই লক্ষ্মণ সেন দেশের জন্ত দাসত্বের যে আদি ও আক্ষত্রিম খাত কাটিয়া দিলেন, বাঙ্গল দেশের উচ্চ নীচ, উত্তম অধম সমস্ত কবি বাধ্য হইয়৷ সেই খাতেই তাহাজের কাব্যরসধারা বহাইয়া চলিয়াছেন। মহম্মদ ঘোরীর সময় হইতে আরম্ভ করিয়া আজ পর্যন্ত বাঙ্গলার ও ভারতের বক্ষের फेनब्र कङ इन्tथब वफ़ फेfीन, ६षप्नाब बना। दश्लि, বিপ্লবের বন্ধি জলিল, তাহার ইয়া নাই। কিন্তু কিছুতেই বাঙ্গালী কবির রস-সমাধি ভাঙিতে পারিল না। বাঙ্গালীর জীবনে যে বিশেষ কোনও ছঃখ অভাব ছিল বা আছে, ৰাঙ্গল কাব্যে তাহার বড়-একটা পরিচয় নাই। চণ্ডীদাস, বিদ্যাপতি, কৃত্তিবাস, কাশীদাস, গোবিন্দদাস, জ্ঞানদাস, ভারতচন্দ্র, রামপ্রসা, মধুসূদন—কোথাও তাহার চিহনাই। কেবলমৈমনসিংহ-গীতিকা ও মুকুন্দরামে তাহার সামান্ত বৈলক্ষণ্য ঘটিয়াছে। রবীন্দ্রনাথ মাঝে মাঝে ছয়েকবার সে কথা বলিয়াছেন সত্য, কিন্তু তাহার কাব্যে সে দুঃখ কোথাও তেমন মূৰ্ত্তি পরিগ্রহ করিয়া দেখা দেয় নাই। নিজে হয়ত বিষপান করিয়া ভোলানাথ वृष्ट्राबcब्रब्र মত দেশকে অমৃত পরিবেশন করিয়াছেন; ইহাই বাঙ্গালী কবির প্রতিভা। এ বিষয়ে বাঙ্গালীর গদ্যসাহিত্য কথঞ্চিৎ गद्दछऊन, क्रूि गंगागांश्ठिा गषटक cकरना भखवा चाबिकांब्र दख्दा नtट् । शंश श्डेक, यवछ कांबा cर ऋछ श्हेब्राप्झ क्रिया কবিদের চিন্তা ও ভাবে কোনও দোষম্পর্শ बुझािँप्छ्, ७यन কথা আমি বলিতেছি না। আমি এই কথাটাই স্পষ্ট করিয়া छापिएउ छारे cद,-छाण इफेक्, चाब्र धव इफेक,-णश्ञ्ज दांत्रणांकांग्ला cनीफ़ इदेष्ठ जांनी श्रृंदीड बांगलांख्द्रेि ।
