“সত্যমৃ শিবমূ সুন্দরমৃ” “নায়মাত্মা বলহীনেন লভ্যঃ” S、* 5t" &研鸣 కాtē=R, S్పలలు 9 t | শঙ্করের অধ্যাস অধ্যাপক শ্ৰীঅমূল্যচরণ বিদ্যাভূষণ শঙ্করাচার্য্য ব্রহ্মস্থজের ভাষ্য লিখিয়াছেন। কিন্তু ব্ৰহ্মস্থত্ররচয়িতার নাম লইয়া অনেক গোলমাল। ব্যাসের রচিত বলিয় এতগুলি গ্রন্থ আছে যে, কোন ব্যাস ব্রহ্মস্থত্রকার, তাহা নির্ণয় করা একরূপ অসম্ভব ৷ ভাগবতে বেদব্যাস নামে পরিচিত ব্যাসই যদি ব্রহ্মস্বত্রকার হন তাঞ্ছা হইলে তিনি নিশ্চয়ই পরাশরপুত্র বাদরায়ণ। ব্ৰহ্মস্থত্রে অন্ততঃ সাতবার বাদরায়ণের নাম উল্লিখিত আছে । ডায্যকার তাহার ভাষ্যে ব্যাস বা বেদব্যাসের নামে কয়েকটা মতের অবতারণা করিয়াছেন। ‘কৃষ্ণদ্বৈপায়ন’ নাম বহুবার উল্লিখিত হইয়াছে, কিন্তু ভায্যকার সৰ্ব্বদা আচার্ধ্য বলিয়াই দর্শনকারের নাম উল্লেখ করিয়াছেন। এই সমস্ত উল্লেখ হইতে ডয়ুসেন সপ্রমাণ করিয়াছেন যে, স্বত্রকার ব্যাস ও ভাগবতের বাদরায়ণ অভিন্ন। স্বত্রকার যে নিজেই নিজের নাম স্বত্রে সন্নিবিষ্ট করিয়াছেন তাহাতে বিস্মিত বা সন্দিগ্ধ হইবার কোন কারণ নাই। অনেকের মতের সহিত যেখানে ঋষিগণের মতের অনৈক্য সেইখানে অথবা যেখানে তাহায়ের প্রিয়মত প্রচার कब्रl नब्रकांब्र, cगद्देशांटन ऍझांद्भा निख नांभ ब्रिा থাকেন। ইহাই প্রাচীন প্রথা। আপস্তম্ব-গৃহস্থত্রে এইরূপ কতকগুলি ঋষির নাম দেখিতে পাওয়া যায়। শঙ্কর যে সুত্রকারকে আচাৰ্য্য অভিধানে অভিহিত করিয়াছেন তাহাতেও সন্দেহু করিবার কোনও কারণ নাই, কেন না তিনি অন্ততঃ দুষ্টট স্থানে বলিয়াছেন যে, আচাধ্য বাদরায়ণ ব্যতীত আর কেইষ্ঠ নন। স্বত্রকার যে বাদরায়ণ বা তীত অঙ্ক কেহ নন, তাই নিঃসন্দেহে বলিতে পারা যায়। কোন কোন পণ্ডিত ষ্টঙ্কার বিরুদ্ধে যুক্তি প্রদর্শন করিতে চেষ্টা করিয়াছেন বটে, কিন্তু র্তাহাদের যুক্তির সারবত্ত আছে বলিয়া বোধ হয় না। বর্তমানকালে শঙ্করাচার্য্যের ভাষাই এই দর্শনের প্রাচীনতম ভাষা বলিয়া প্রখ্যাত। ইহার ভাষ্য সৰ্ব্বদা স্বভ্রাচুযায়ী। শঙ্কর র্তাহার উক্তি দৃঢ়ত্তর করিবার জন্য অনেক সময় নানা শাস্ত্র হইতে বচন উদ্ধৃত করিয়া লিখিয়াছেন, *ইতি শ্রীয়তে বা স্মর্থ্যতে" ; শাস্ত্রের নাম বড় একটা ८मशिद्वङ *ांeग्रां यांच्च न । किरू ॐांट्टांव्र खेङिब्र <थांयां★ा স্বরূপ তিনি কোন শাস্ত্রকে অবলম্বন করিতেন, তাহা अरुश्रङ झeग्न चांदञ्चरू । ॐाशंब्र ऐकृङ दफ़नांवणैौ
