sæææmæmmmmu uummmmmmmmmmmm - भशंगांन [ లినిa ] यहांशांध নামে খ্যাত হয়। তৎকৃত প্রজ্ঞাপারমিত এই সম্প্রদায়ের यक्षांनि उ९झडे अंइ । यज्रद्धिव्र दूकांबडर्गकै, नमांशिग्रांछ ७ রত্নকূটহুত্র নামে তিনি আরও তিনখালি গ্রন্থে বৌদ্ধধর্শ্বের প্রাধান্ত কীৰ্ত্তন করিয়া গিয়াছেন। প্রজ্ঞাপায়মিতায় কতকগুলি স্বৰ্গীয় বা আধ্যাত্মিক বুদ্ধ ও বোধিসত্বের উল্লেখ আছে। বুদ্ধ ৰ ৰোধিসত্বের বহুত্ব মহাবান সম্প্রদায়ের প্রবর্তিত মতের दिएवष अष्ट्रकूण। [.बोथाबिक ८नष । ] काशब्र७ दिवान, नाभार्डन अशशान-बडादनरी भ*ঘোষের শিষ্য। র্তাহার মাধ্যমিক মত মহাযান মতের यथांन गशांब्रडूङ श्हेब्राझ्णि । अङांख्रब्र ७धकां★, ठिनि ৰাহুলভদ্র নামক জনৈক ব্রাহ্মণের শিষ্য ছিলেন। উক্ত ব্রাহ্মণ-সন্তান পূৰ্ব্বে ব্রাহ্মণের ধৰ্ম্মশাস্ত্রে অভ্যন্ত ছিলেন। পরে তিনি মহাবান বৌদ্ধমত্ত গ্রহণ করেন। সাধুত্তম কৃষ্ণের ও গণেশের অসুগ্ৰছে তাহার ধৰ্ম্মাভিব্যক্তি হইয়াছিল। এই অন্মুট ঐতিহাসিক তত্ত্বের রূপক আলোচনা করিলে স্পষ্টই বুঝা যায় যে, তিনি ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণপ্রোক্ত ভগবদগীতা ও শৈবমত অনুসরণ করিয়া মহাযান মতের কলেবর পুষ্ট করিয়াছিলেন। সুতরাং নাগাৰ্জুন-প্রবর্তিত মতে ৰে স্বতঃই ব্রাহ্মণ্যাভাস প্রতিপাদিত হইৰে, তাহাতে সন্দেহের কোন কারণ নাই । নানারূপ কিংৰাজী হইতে জানা যায় যে, নাগার্জন ৬• ৰৎসর কাল জীৰিক্ত থাকিয়া মুখাবতী নামক স্বর্গে জায়োহণ করেন। অপরাপর প্রবাদ মতে তিনি ৫ শতাব্দ কাল বিদ্যমান ছিলেন । রাজতরঙ্গিণীর উপাখ্যান স্বীকার করিলে, নাগার্জন তুরুষ্ক রাজগণের অব্যবহিত পরবত্তিকালে জাবিভূত হইয়াছিলেন ৰলিয়া অনুমান করা যায়। - নাগাৰ্জুন দেখ। ] মহাৰানমতের উৎপত্তি ও পরিবৃদ্ধির প্রকৃত ইতিহাস আলোচনা করিলে জান ৰায় যে, শকরাজ কনিষ্ক সাম্প্রদায়িক ধৰ্ম্মবিরোধ অপনোদনে সমুৎসুক হইয়া ৩য় মহাসত্যের चष्ट्रॐान क८ब्रन । ठनवषि ५lहे नयनारब्रव्र नर्विात्रौन *ब्रिभूटे সাধিত হইয়াছিল। জালন্ধরের নিকটবর্তী কুৰন সঙ্ঘারামে, बठांडtब्र कां*ौरब्रव्र चड#ड कू७णवन-विश८द्र ७हे भङ्ठौ ধৰ্ম্মসভার অধিবেশন হয় । সাম্প্রদায়িক মতভেদ হেতু বৌদ্ধ-শাস্ত্রসমূহের বিশৃঙ্খणड मिङ्गीक्र* कब्रिब्र नृश्कॉब्रांछिणांदौ ब्रांज कनिक cव भशांगडांद्र यांश्ञान कtब्रब, खांशब्र कांणनि°{ब्रांनि शृचरक विउिग्न cदोक-शचनारद्वच्च ब८षा विप्नव मङरङद बृहे हब । हैौन-भब्रिबाबक हि*4बूनिदार भङ क्श्विगडी चवणचन कब्रिब्रा XIV cय जकन बाँध्ना.निनिबरु कब्रिबा भिञ्चारश्न, उशरच्७ cबने यांहाँ कब्बा बांच्च न । उिक्वउँौग्न थर्ख<इ णिथिङ चtदइ ষে, রাজা সাম্প্রদায়িক ধর্শ্বশাস্ত্রসমূহ সংগ্ৰহাৰ্থ একটা মহাসভা আহবান করিলেন।. সভায় কাৰ্য্যনিৰ্ব্বাছের জন্তু পাশ্ব ৰ৷ পাখিকের অধীনে পাচ শত বোধিসত্ত্ব ব্যাপৃত রছিলেন। ७हे मशनच्ष इ३८ठ कट्य cगोखांछिकप्रैौक, विनङ्ग-दिखाय। ७ অভিধৰ্ম্ম-ৰিভাষা সঙ্কলিত হইয়া আঠারটা বৌদ্ধসমিতির সক্ষতিক্রমে সাধারণে প্রচারিত হয়। ঐ সময়ে বিনয়, স্বল্প ও অভিধৰ্ম্ম নাষক ৰৌদ্ধশাস্ত্রগ্রন্থসমূহ সংগৃহীত, পরিশোধিত ও লিপিবদ্ধ हशेब्रांझिल । फेख भशनङt cव ८कदलधांज्र *ांङ्ग ७ ऊढ़ेंौक ब्रक्लमाञ्च ব্যাপৃত্ত ছিলেন, একথা সম্যৰূ উপলব্ধি করা যায় না। তৰে বৌদ্ধধর্শ্বের মূল সত্যরক্ষণার্থ ১৮টা ৰিভিন্ন সমিতি ৰে একমত্ত হুইয়াছিলেন, তাহাতে কোন সন্দেহ নাই। বাহ या श्रांझाडब्र पर्छन। श्रृंग्न •द्र अष्ट्रमॆणन कब्रिएण अठूभांम कब्रा যায় যে, শ্রাবক বা হীনযান মত এই সভায় বিশেষ প্রতিপত্তি লাভ করিয়াছিল। কিন্তু মহাযান মত আদেী পরিগৃহীত হয় নাই। এই মহাসক্তেস্বল্প কাৰ্য্যপরম্পর অবিদিত থাকিলেও নিশ্চয় বলা যায় যে, সিংহলবাসী বৌদ্ধগণ এই সত্তার পরিগৃহীত ধৰ্ম্মপ্রণালী হইতে সম্পূর্ণরূপ পৃথৰু ছিল। একথা মহাযান প্রভৃতি উত্তর ভারতীয় বৌদ্ধ-সম্প্রদায় এক বাক্যে স্বীকার করিয়া থাকেন। কিন্তু এই সভার প্রধান লক্ষণ এই cरु, गहे गमग्न श्हेप्ड विलिङ्ग cयोक-थर्पुगप्रिबद्र भएक्षा cर बङ्कांब्नहांग्रैौ यख्रङन छणिब्रां पञांनिष्ठछ्णि, छांह गांमाऊ প্রাপ্ত হয় । ৰে স্বছাযান সম্প্রদায় এতদিন ক্ষীপ জ্যোতীন্ধপে বিদ্যমান ছিল, অল্পকাল মধ্যেই তাহা পরিপুষ্ট হইয়া ৰৌদ্ধ সমাজে মস্তকোত্তোলন কয়ে । মাধ্যমিক-মত-প্রতিষ্ঠাতা নাগাৰ্জ্জুন মহাযান-মত্তের প্রধান পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। তিনি নিজ মতে হিন্দুধৰ্ম্মশাস্ত্র ও হিন্দুদর্শন সন্নিবেশিত করিয়াছিলেন, সে কথাও পূৰ্ব্বে বলিয়াছি। এই মবোদিত সম্প্রদায়ের সমবেত চেষ্টার স্ববৃহৎ ধৰ্ম্মभाञ्चगम्श् गरुगिङ श्ब्र। उँोशब्रा cदोरु बिणिझेक श्हेप्छ সম্যক্ষ ৰ ভাংশিক তাৰে কোন মত গ্রহণ না করিলেও একবারে প্রাচীন ৰৌদ্ধ স্বত্রসমূহ পরিত্যাগ অথবা সেই नदिख भाषानबूझ्ड जरबोक्तिकला थठिनाश्न कtब्रन नाहे । তাহার কেবলমাত্র বুদ্ধপ্রকটত সত্যসমূহের টকা-টিগল্পী পন্ধিcवश्व कब्रिप्ड वाहेब्र, cनहे बिडी4 नखा”षररू जककाब्राबूक
