महांब्रांप्ले -m স্বাত্মমুখ, চতুঃশ্লোকী ভাগবত, হস্তমিলক, শ্ৰীমদভাগবতের একাদশ স্কন্ধ (২০ সহস্ৰ শ্লোক ) প্রভৃতি গ্রন্থ ও বহু সংখ্যক পদাবলী রচনা করিয়া জাতীয় জ্ঞানভাণ্ডারের পুষ্টিসাধন করেন । তাহার রচনা অতি সরল, গম্ভীর ও প্রীতিপ্রদ । তাহার সদাচার প্রভাব মহারাষ্ট্রসমাজের অন্তৰ্ব্বলৰুদ্ধির সহায় হইয়াছিল। সৰ্ব্বশ্রেণীর মধ্যে ব্ৰহ্মজ্ঞানবিস্তারের জন্ত তিনি গ্ৰন্থরচনায় এক অভিনব মনোরম পদ্ধতির প্রণয়ন করিয়াছিলেন। আচণ্ডাল সকলেই তাহার প্রাঞ্জল রচনা পাঠ ও শ্রবণ করিয়া মুগ্ধ হইত। এই সময়ে দাসোপস্ত নামক অার একজন প্রসিদ্ধ গ্রন্থকার জন্মগ্রহণ করেন। তিনি শ্ৰীমদভগবদগীতার ধে অতি বিস্তীর্ণ টীকা রচনা করেন, তাহ “গীতাৰ্ণব” নামে পরিচিত । গীতাৰ্শব প্রকৃতই সাগর সদৃশ বিশাল গ্রন্থ, উহার শ্লোকসংখ্য। ১ লক্ষ ২৫ হাজার । এই ব্যাসকল্প প্রতিভাশালী গ্রন্থকার ১৬০৮ খৃঃ অঃ সমাধি লাভ করেন । মহারাজ শিবাজীর পিত। রাজা শাহজীর গুরু আননতনয়ও এই সময়ের একজন কবি। হংসরাজ নামক জনৈক সাধুপুরুষ এই সময়ে “বাক্যবৃত্তি” ও জ্ঞানেশ্বরপ্রণীত “অমৃতানুভব” নামক গ্রন্থের সরল ব্যাখ্যা প্রণয়ন করিয়া জনসাধারণের উপকার করেন । ভক্তচরিতলেখক উদ্ধববিদ প্রভূতি আরও অনেক ছোট বড় কবি এই যুগেই জন্মগ্রহণ করেন । ১৬০৮ খৃষ্টাব্দে রামদাস, তুকারাম, মুক্তেশ্বর ও বিটুঠল কবির জন্ম হয়। ইহার পরবত্তী বর্ষে একনাথ স্বামী সমাধিস্থ হন । সেকালের রাজনীতি-ক্ষেত্রে রাজা শাহজী এবং ধৰ্ম্ম ও সাহিত্যক্ষেত্রে একনাথ প্রভৃতি সাধু গ্রন্থকারের যে সকল কাৰ্য্য আরব্ধ করিয়াছিলেন, রামদাস, তুকারাম প্রভূতি সাধুপুরুষগণ ও শিবাজী, তানাজী মালুসরে ও ময়ুরপস্ত প্রভৃতি বীরাগ্রগণ্য রাজনীতিবিদগণ তাহ স্বসম্পন্ন করিয়া যান। রামদাস ও ভুকারামের আমলে মহারাষ্ট্রীয়গণের সর্বপ্রকার গুণের অপূৰ্ব্ব বিকাশ ঘটিয়াছিল। ইহার পর এক শতাব্দীর মধ্যে মহারাষ্ট্রদেশে যতগুলি পুরুষের আবির্ভাব হইয়াছিল, পৃথিবীর কোনও দেশে কখনও এত অল্প কালের মধ্যে ততগুলি নয়রত্বের আবির্ভাব হয় নাই । সপ্তদশ শতাব্দীর প্রথম কৰি ৰিলালপ্রিয় রাজযোগী রঙ্গমাখ স্বামী। তাছাঁর রচিত গ্রন্থসমুহের মধ্যে বৃহদবাক্যবৃত্তি, ভগবদগীতার টীকা ও যোগৰাশিষ্ঠের ভাষাত্তর উল্লেখৰোগ্য। মধুর পদবিন্যাসগুণে তিনখানিই বিশেষতঃ শেষোক্ত গ্রন্থখানি অতিশয় সুপাঠ্য হইয়াছে । রক্ষনাথের ভ্রাতু-পুত্র ঐধর একজন লোকপ্রিয় কৰি । XIV ఏ e3 [ ৪৩৩ ] भएiब्रांड़े - তাহার রচিত পাওবপ্রতাপ, হরিবিজয়, রামবিজয়, শিবলীলামৃত ও জৈমিনীয় অশ্বমেধ এই পাঁচখানি গ্রন্থ অতীব মনোরম, এরূপ গ্রন্থ মহারাষ্ট্রীয় দক্ষিণাপথে অতি বিরল। মহারাষ্ট্ররমণীসমাজে ও সংস্কৃত-ভাষানভিজ্ঞ পাঠকমণ্ডলীতে শ্ৰীধরের অপেক্ষ অধিকতর সমাদর আর কোনও কবির ভাগ্যে ঘটে নাই। প্রীধরের রচিত গ্রন্থসমূহের শ্লোকসংখ্যা ৫• সহস্ত্রের নুন নহে। একনাথের পৌত্র মুক্তেশ্বর রামায়ণ ও মহাভারত অবলম্বনে দুইখানি স্বতন্ত্র কাব্যগ্রন্থ রচনা করিয়াছেন । মুক্তেশ্বরের রামায়ণ বিশেষ প্রশংসাযোগ্য ন হইলেও মহাভারতে তাহার যে কবিপ্রতিভার পরিচয় পাওয়া যায়, সমতা মহারাষ্ট্র-সাহিত্যে তাহ অতি বিরল । সাধক প্রবর ‘বহিরা পিসা” এই সময়ে শ্ৰীমদ্ভাগৰতের দশম স্কন্ধ মরাঠী ভাষায় রূপাস্তরিত করেন । সপ্তদশ শতাব্দীর অন্ততম শ্রেষ্ঠ কবি বামন পণ্ডিত । তিনিও বহুসংখ্যক গ্রন্থ রচনা করেন । বামন পুৰ্ব্বে ঘোর দ্বৈতবাদী, কৰ্ম্মকাণ্ডের একান্ত পক্ষপাতী ও গোড়া বৈষ্ণব ছিলেন। দেবভাষা ভিন্ন প্রাকৃত জনকথিত ভাষায় কথোপকথন তিনি পাপজনক বলিয়। মনে করিতেন । নানাদেশ পরিভ্রমণ করিয়া তিনি বহুসংখ্যক বিজয়পত্র সংগ্ৰহ করিয়াছিলেন, কিন্তু রামদাস স্বামীর নিকট র্তাহার দর্প চুর্ণ হয়। তদবধি তিনি অদ্বৈত মত অবলম্বনপুৰ্ব্বক ভক্তিমার্গের প্রচারকল্পে ব্রতী হইলেন । রামদাস স্বামীর উপদেশে তিনি সংস্কৃত পরিত্যাগপুৰ্ব্বক দেশীয় ভাষায় গ্রন্থ রচনা আরম্ভ করেন। মরাঠী ভাষায় যথার্থদীপিকা নামে তিনি যে গীতার টীক। রচনা করেন, তাহাতে বিশেষ দক্ষতা সহকারে সাংখ্য, জৈন, বৌদ্ধ প্রভৃতি মতের খণ্ডন ও অদ্বৈতবাদের সমর্থন করা হইয়াছে । জ্ঞানেশ্বরের ভাবার্থদীপিকার প্রসাদ-গুণ যেরূপ ওতপ্রোতভাবে বিদ্যমান, যথার্থদীপিকাল্পও সেইরূপ পাণ্ডিত্য ও তর্কবিচারের বাহুল্য দৃষ্ট হয়। বড় দর্শন ও অষ্টাদশ পুরাণ বামনের করতলগত ছিল। নিগমসার, জীবতত্ত্ব, কৰ্ম্মতত্ত্ব, বেদতত্ত্ব, ব্রহ্মগুতি, নামস্বধ, কৃষ্ণলীল। প্রভৃতি বিষয়ে তিনি মৌলিক গ্রন্থের রচনা করিয়াছেন। যথার্থণীপিকা ভিন্ন তাহার অক্ষান্ত গ্রন্থে প্রসাদগুণ যথেষ্ট পরিলক্ষিত হয় । তাহার কৃত তর্ভুহরির শতকরয়েয় অম্বুবাদ অনেক স্থলেই মূলগ্রন্থ অপেক্ষা অধিকতর সরস হইয়াছে। মহারাষ্ট্রদেশে यtभ८मग्न छfब्र फे९ङ्कडे कायTाश्वांन ७ बिषांन् न छू८ङ1 न ভবিষ্যত্তি। সন্নলাৰ্ধপূর্ণ ধমক রচনার চাতুৰ্য্য তাহান্ন প্রতি ভা র একটা প্রধান গুণ । ৰিটুঠল কৰি ৰামনের কিঞ্চিৎ পুৰ্ব্বৰত্নী এবং মহারাষ্ট্ৰীয়
