মহারাষ্ট্র - &-- - - ভাষায় যমক, চিত্রকাব্য ও কূটশ্লোক রচনার প্রথম পথপ্রদর্শক । তিনি বিহ্বলণ-চরিত, রূপমঞ্জরী, বিদ্বজ্জীবন, সীতাস্বয়ম্বর, রুক্মিণী-স্বয়ম্বর ও বহু সংখ্যক পদাবলী রচনা করিয়া মহারাষ্ট্রসাহিত্যের সেবা করিয়াছেন। জয়রাম স্বামীর শাস্তিপঙ্কীকরণ এবং কেশব স্বামী, আনন্দস্বামী ও মোল্লয়াদেব প্রভৃতি কবির ভক্তিজ্ঞানপূর্ণ কবিতাবলীও উল্লেখযোগ্য। এক্ষণে তুকারাম ও রামধাসের নামোল্লেখ করিলেই এই যুগীয় কবিগণের পরিচয় এক প্রকার শেষ হয়। তুকারামের চরিত, ও তাহার রচিত আভঙ্গের বিষয় পাঠক বর্গের নিতান্ত অবিদিত নহে। [ তুকারাম শব্দ দেথ ] তাহার অভঙ্গ নামক ভক্তিপূর্ণ কপিতামাল পাঠ করিয়া বোম্বাইয়ের শিক্ষাবিভাগের ভূতপূৰ্ব্ব ডিরেক্টার স্তার আলেকজাণ্ডার গ্রান্ট মহোদয় বলিয়াছেন, যাহার তুকারামের অভঙ্গ পাঠ করিয়াছেন, তাহাদিগের নিকট খৃষ্টীর নীতিতত্বের প্রশংসা করিতে ধাওয়া বৃথা। তুকারামের রচিত পদাবলীর মধ্যে প্রায় ১১ 'হাজার এ পর্য্যন্ত মুদ্রিত হইয়। প্রকাশিত হইয়াছে। গোদাবরীতীরে জম্বুগ্রামে ১৬০৮ খৃষ্টাব্যে রামদাসের জন্ম হয়। বাল্যাবধি রামোপাসনায় ইহার বিশেষ অনুরাগ ছিল । ধ্রুব-প্ৰহলাদাদির চরিত্র শ্রবণে বাল্যেই তাহার হৃদয়ে ঈশ্বরদর্শনলালসা বলবতী হয়। বিবাহের পূৰ্ব্বেহ তিনি গৃহত্যাগপুৰ্ব্বক পঞ্চবটীতে গিয়া দ্বাদশবর্ষব্যাপী তপস্ত। আরম্ভ করেন । তপস্ত ও যোগসাধনাস্তে স্বাদশ বর্ষকাল ভারতের নানাতীর্থ পরিভ্রমণ করিয়া তিনি স্বদেশে প্রত্যাগমনপুৰ্ব্বক গ্ৰন্থরচনায় প্রবৃত্ত হন। তাহার উপদেশে ও রচনায় মহারাষ্ট্রে যুগা স্তুর উপস্থিত হয়। পুৰ্ব্ববর্তী সাধু পুরুষগণের যত্নে মহারাষ্ট্রে নূতন ধৰ্ম্মোৎসাহের ও জ্ঞানমুরাগের পঞ্চার হওয়ায় সমাজে যে নববলের উদ্ভব হইয়াছিল, তিনি তাছা দেশের হিতসাধনে নিয়োজিত করিলেন। তিনিই সক প্রথম বৈদেশিক শাসনের বিরুদ্ধে উত্তেজনাপূর্ণ কবিতাবলী রচনা করিয়া মহারাষ্ট্রীয়দিগকে স্বরাজ্যস্থাপনে উৎসাহিত করেন । দাসৰোধ নামক গ্রন্থে তিনি জাতীয় শিক্ষার উপযোগী সমস্ত বিষয়েরই উপদেশ সন্নিবিষ্ট করেন। পরমাখলাধন জীবের মুখ্য উন্ধেগু হইলেও পাখিৰবিষয়ে অমনোধোগ অকৰ্ত্তৰ । “স্কুল মেনের” অনাবশুক জ্ঞানের হস্ত হইতে বেকন যেরূপ য়ুরোপবাসীর উদ্ধার সাধন করিয়৷ প্তাহাদিগের চিভকে অধিকতর ফলপ্রদ জ্ঞামের দিকে জাকখল করিয়ছিলেন, সেইরূপ রামদাল ও আধিভৌত্তিক বিষয়ের প্রয়োজনীয়তা প্রতিপাদনপুৰ্ব্বক মহারাষ্ট্রবালার বৈরাগ্য ও फेबागैौनडीव्र निईtक६१ ७ उtशशिभरक ब्राहेभिडिब्र नष t 8.98 भशंद्राष्ट्रे Gyrfa şfàtva 1 (z FtRE: Advance ment of Lèarning নামক গ্রন্থ অপেক্ষ রামদাসের দাসবোধ মেন্থের ধোগ্যত। কোনও অংশে নুনি নহে ; বরং আধিভৌতিক ও আধ্যাত্মিক উন্নতির ঐক্য বিধানকৌশলে ইহাকে উচ্চতর আসন প্রদান করিলেও দোষ হয় না। রামদাসের “পঞ্চীকরণ” “মনোবোধ” ও রামায়ণাদি গ্রন্থও অল্প প্রসিদ্ধ নহে। কিন্তু দাসবোধই তাহার সৰ্ব্বপ্রধান গ্রন্থ। তাহার এই গ্রন্থে অক্ষরপরিচয় ও লিপিপদ্ধতি হইতে আরম্ভ করিয়া স্থাপত্যুৰিষ্ঠ পৰ্য্যস্ত প্রায় সমস্ত লৌকিক জ্ঞানের উপদেশ দৃষ্ট হয়। দেশের দুরবস্থাদির বর্ণনা, পরাধীন জাতির অবলম্বনীয় নীতি, রাজনীতি প্রভৃতি বিষয়ের সহিত ব্রহ্মনিৰ্ব্বাণলাভের উপায় সমস্তই এই গ্রন্থে বর্ণিত হইয়াছে। উস্তান-রচনা, পণ্যশালা স্থাপন ( কারখানা ) ও দুর্গনিৰ্ম্মাণ-পদ্ধতি বিষয়েও রামদাস উপদেশ দানে বিরত কন নাই। দেশের দুরবস্থা ও তল্লিবীরণের উপায় সম্বন্ধে তাহার উক্তিত্ব একাংশ এস্থলে উদ্ধৃত হইল। ইছা হইতেই পাঠক দেখিতে পাইবেন, রামদাস সাহিত্যক্ষেত্রে কিরূপ বিষয়ের অবতারণা করিয়াছিলেন। তিনি লিখিয়াছিলেন,—‘যবনগণ বহু দিবস হইতে অত্যাচার করিতেছে, তাহাদিগকে শাস্তি দিতে পারে, হিন্দুগণের মধ্যে এমন পুরুষ কেহই নাই । দুষ্টগণের অত্যাচারে দেব-ব্রাহ্মণের উচ্ছেদ ঘটিয়াছে, সমস্ত ধৰ্ম্ম কৰ্ম্ম ভ্ৰষ্ট হইয়াছে। তীর্থক্ষেত্র সকল বিধবস্ত, ব্রাহ্মণগণের বাসস্থানসমুহ অপবিত্রীকৃত ও সমস্ত দেশ বিপ্লবপুর্ণ হইয়াছে। ধৰ্ম্ম বিলুপ্ত হইয়াছে। পাপিগণের বল বুদ্ধি হওয়ায় ধাৰ্ম্মিকগণ দুৰ্ব্বল হইয়াছেন ও দেবতাগণ অত্যাচারভয়ে লুক্কায়িত ভাবে রহিয়াছেন। ব্রাহ্মণগণ তিলক মালা প্রভৃতি পরিত্যাগ করিয়া যধনদিগেয় আমুকারী হইয়াছে। সকলেরই পুৰ্ব্বসম্মান লোপ পাইয়াছে। যবনগণ দুৰ্ব্বল প্রজাকুলের প্রতি বিবিধ কটুভাষ প্রয়োগ করে ও তাহাদিগকে নান প্রকার যন্ত্রণ দেয় । অতএব ধৰ্ম্মরক্ষার জন্ত সকলে জীবন বিসর্জন কর, দেশের ম্লেচ্ছভাব দূরীভূত কর, যাবতীয় মরাঠা একত্র ও এক মতাবলম্বী হও । আপমাদিগের মহারাষ্ট্রধৰ্ম্মের বিস্তার কর । দেবদ্রোহীদিগকে কুকুরজ্ঞানে তাড়াছয় দাও । দেবতাগণকে মস্তকে ধারণপূর্বক সকলে একোদ্যমে উখিত হইয়। তুমুল বিপ্লব উপস্থিত কর। অধ্যবসায় সহকারে সকলে চতুর্দিষ্ক হষ্টতে ম্লেচ্ছদিগের উপর পতিত হও। স্বদেশদ্রোহাদিগের বিলাশপুৰ্ব্বক দেশ জগ কর । ধৰ্ম্মস্থাপনের .ък: -------تی-می-ت জগু নুতন দেশ”জয় কর এবং চারিদিকে মহারাষ্ট্র-ধৰ্ম্ম ও মহারাষ্ট্ররাজ্য বিস্তার কর। এখন সম্বন্ধ থাকিতে যাহার। সতর্ক মা হুইবে, তাহাদিগকে পয়ে জজুপ্তপ্ত হইত্তে হইবে।”
