অথৰ্বশ্ব ... ." - .جیام--جی.بی.سی ব্ৰহ্মা দেবানাং প্রথম সৰস্তুবে বিশ্বস্ত কর্তা ভুবনন্ত - গোপ্ত । ল ব্রহ্মবিদ্যাং সৰ্ব্ববিদ্যাপ্রতিষ্ঠামথৰ্ব্বায় জ্যেষ্ঠপুত্রায় প্রাহ। ১ অথৰ্ব্বণে যাং প্রবঙ্গেত ব্ৰহ্মা অথৰ্ব্বা তাং পুরোবা চাঙ্গিরে ব্রহ্মবিদ্যাম্। স ভারদ্বাজায় সত্যবাহায় প্রাই ভারদ্বাজোইঙ্গিরসে পরাবরাম্। ২ দেবতাদের মধ্যে ব্ৰহ্মা/প্রথমে উৎপন্ন হইয়াছিলেন। তিনি এই বিশ্বের কর্তা এবং জগতের রক্ষক। তিনি আপনার জ্যেষ্ঠপুত্র অথৰ্ব্বকে সকল বিদ্যার মূলস্বরূপ ব্রহ্মবিদ্যায়_উপদেশ দেন। ব্ৰহ্মা, অথৰ্ব্বকে যাহা শিখাইয়াছিলেন, অথুৰ্ব্ব আবার সেই ব্রহ্মবিদ্যা মঞ্জিরার কাছে প্রকাশ করেন। অঙ্গির আবারভুরাজ বংশোদ্ভব সত্যবাহকে তাহ বলেন। সত্যব্রাহ সেই শ্রেষ্ঠ বিদ্যা অঙ্গিরসকে শিখাইয়াছিলেন। । ঋগ্বেদ প্রভৃতি প্রাচীন পুস্তক দেখিয়া এইরূপ প্রতীতি জন্মে যে, অথৰ্ব্ব প্রথমে অগ্নির সৃষ্টি করিয়াছিলেন এবং আর্য্যদের মধ্যে তিনি সৰ্ব্বাগ্রে যজ্ঞাদি ক্রিয় প্রবর্তিত করেন। জর্জিাতে অথৰ্ব্বশ বিদখিানি কাব্য। ভূবদূতে বিবস্বতো। ঋগ্বেদ ১। ২১ । ৫। অথৰ্ব্ব অগ্নি উৎপাদন করেম। সেই অগ্নি সকল বিদ্যা জানিতেন । তিনি विरुषःख्त्व द्रुङ श्हेब्राष्ट्रिप्शन। অথৰ্ব্ব ত্বা প্রথমে নিরমন্থদগ্নে। (বাজসমেয়িসংহিতা)। হে অগ্নি! আখৰ্ব্ব তোমাকে প্রথম উৎপাদন করিয়াছেন। শাস্তুপৰ ব্ৰাহ্মণে লিখিত আছে যে, দধ্যঞ্চ নামে জনৈক খৰি অধৰ্ব্বার পুত্র ছিলেন। তযু স্থা দধ্যয় বিঃ পুত্র ইন্ধে আখৰ্ব্বৰ । অথৰ্ব্বার পুত্র দধ্যঞ্চ ঋষি তোমাকে { জঙ্কিৰে ) প্রজ্জ্বলিত করিয়াছিলেন। অথৰ্ব্ববেদে অথৰ্ব্ব এবং বরুণ সম্বন্ধে একটা উপাখ্যান আছে। বরুণ, অথৰ্ব্বকে একটী বিচিত্র নিত্য J’ বংলা ধেনু দিয়াছিলেন । ( পৃগ্নিং ধেমুং বরুণেন দত্তা- } মৃথৰ্ব্বণেমুগ্ধ্যাংলিক্ত্যৰৎলাম্)। কিছু দিন পরে বরুণসেই cदङ्क आदाद्र कड़िइ शहेदाङ्ग अझ बङ्ग करङ्गन । [अथर्सीবেদ ৭। ১৯৪ দেখ ] । উপাখ্যানটীর শেষে জখৰ্ব্বা ৰক্ষণদেবকে কহিঙ্গেন, -- " জামরা পরম্পর বন্ধু ७२६ ५क क्रtन अन्न गरेदाहि।' बरे फेनोषानिौ মেধিৰ ৰেংৰেংজস্থান করে বেশি ও স্বধৰ্ব্ব [ ১৬৬ ] অথর্ববেদ .-- क्षति यकहे दाख्।ि यब१ रङ्गम ७ दिशाभिछ ७ झुद्दे छन । পৃথক, ব্যক্তি মহেন। এমন অনুমান করিবার কায় এই, মহাভারতের ও রামায়ণের একটা গল্পে লিখিত আছে যে, বিশ্বামিত্ৰ বশিষ্ঠধেনু বলপূর্বক লইত্তে আসিয়াছিলেন। তজ্জন্ত মহাবিরোধ উপস্থিত হয় । তদ্ভিন্ন কুল বিবরণ দেখিলেও উভয়ে এক বংশোদ্ভব श्हेग्रा ऋस्त्रम। शाश श्डेरु उँउग्न उँभोथाइन जान्नुश আছে বলিয়। অথৰ্ব্ব ও বশিষ্ঠ এক ব্যক্তি হইতে পারেন না। এ কথার কোন বিশিষ্ট প্রমাণও নাই। অথৰ্ব্ববেদ (পুং)। কৰ্ম্মধা, । চতুর্থবেদ । মার্কণ্ডেয় পুরাণে লিখিত আছে যে, অথৰ্ব্ববেদ ব্রহ্মার উত্তর মুখ হইতে উৎপন্ন হইয়াছিল। ইহা ভ্রমর ও অঞ্জনের স্তায় কৃষ্ণবর্ণ । এই বেদ ঘোরাঘোরস্বরূপ এবং শাস্তি ও আভিচারিকাদি প্রক্রিয়ায় পরিপূর্ণ। অথৰ্ব্ববেদের প্রকৃত নাম “অথৰ্ব্বাঙ্গিরস’ । এষ্ট অথৰ্ব্বাঙ্গিরস শব্দ সংক্ষেপে উল্লেখ করিবার জন্ত লোকে উহাকে “অথৰ্ব্ববেদ” কহে । অথৰ্ব্বশদের অর্থ কি, এখন তাহাই বিবেচনা করিয়া দেখা আবশুক। ঋগ্বেদে অথৰ্ব্বশদের অনেকবার প্রয়োগ আছে। ঐ সকল স্থলের ভায্যে সায়ণাচাৰ্য্য, অথৰ্ব্বশন্ধের অর্থে প্রায় ঋষি লিখিয়াছেন। হগ্ৰসাহেব বলেন, অথৰ্ব্বশদের অর্থ, জেন আবেস্তা অনুসারে—‘অগ্নি-পুরোহিত । অথৰ্ব্ববেদেও অনেক স্থলে অথৰ্ব্বশদের উল্লেখ আছে। তাহার এক স্থানে দেখা যায়,-“অজীজনে। হি বরুণ স্বধাবন, অথৰ্ব্বাণং পিতরং দেববন্ধুং । হে স্বধাবন, বরুণ ! দেববন্ধু পিতা অথৰ্ব্বকে তুমি জন্ম দিয়াছ। এতদ্বারা স্পষ্টই বুঝা যাইতেছে যে, অথৰ্ব্ব কোন ঋষি বিশেষের নাম। অথৰ্ব্ব শব্দেও প্রমাণ দেওয়া হইয়াছে যে, অথৰ্ব্ব নামক জনৈক ঋষি আদিপুরুষ ব্ৰহ্মার জ্যেষ্ঠ जडान झिएशन । अन्निद्रां७ ७क खन थशाम शशि । ঋগাদি সকল বেদেই অঙ্গিরস নামের উল্লেখ আছে। বোধ হয় অথৰ্ব্ব এবং জঙ্গির ঋষির বংশধরেরাই, অথৰ্ব্বাঙ্গিরস সংহিতা অর্থাৎ অথৰ্ব্ববেদ সঙ্কলন করিয়াcश्न। ८कन ¢कन बाखिाब मण्ड, फू७ दशैराजा ५हे ८रुएलद्र स्नर्मक यज्ञ ब्रध्नो कब्रि। ब्रिाइन । নিয়ে অথর্ববেদের ১৯ কাণ্ডের ২৩ ও ২৪ জুক্ত উদ্ধৃত করা হইল। উহা পাঠ কৰিলে জানিতে পারা বা যে, পূর্বে জঞ্জ ও জরি বংশবদে অনেক মন্ত্র ছিল, সেই সৰল আৰ এন্ধ সংকলনে শখৰেৰে
