অবদ જ [ 8२४ ] অষদ ब्र् गाझ"ाज्ञल्ल জন ড। ৫-তৎ। ব্ৰহ্মা । পুরাণাদিতে কথিত আছে যে, ব্ৰহ্মা বিষ্ণুর নাভিপদ্ম হইতে জন্ম লইয়াছিলেন। জ্যোতিস্বমতে যাত্রারযোগ বিশেষ । অজবান্ধব (পুং ) অজানাং বান্ধবঃ। ৬-তং । স্বৰ্য্য। কবি প্রসিদ্ধ এই প্রবাদ আছে যে, স্বর্যাকে দেখিলে পদ্ম প্রস্ফুটিত হয়, তজ্জন্ত স্বৰ্য্যকে কমলিনীকান্ত প্রভৃতি বঙ্গ হুইয়া থাকে । অক্তভোগ (পুং ) অন্তহু শঙ্খস্ত ভোগঃ অবয়ব ইবভোগে যস্ত । বহুব্রী। শঙ্খের মত আকার বরাটক। কড়ী । অজন্ত পদ্মস্ত ভোগঃ ভোজ্যাংশ: ৬-তৎ। পদ্মেরমূল যে অংশ লোকে ভোজন করে । শালুক । পদ্মের গেউড় । অজযোনি (পুং ) অক্সং বিঞ্চোনাভিপদ্মং (যানিঃ জন্ম স্থানং যস্ত। বহুত্রী । ব্ৰহ্মা । অজবাহন (পুং ) অক্তস্ত চন্দ্রস্ত বাহনং ধারণং যন্ত যেন বা অজবং শুভ্রং বাহনং বৃযভং যন্ত বা । বস্তৃত্ৰী। চন্দ্রচূড় শিব। (স্ত্রী) অঞ্জং কমলং বাহনং আসনং যন্ত । কমলাসন। লক্ষ্মী । অজস্ ( ক্লী) আপ্যতে জম্মতঃ আপ-অসুন জুট, হ্রস্বশ । রূপ। ৯। রূপে জুট । উ৭, ৪। ২০৮। রূপ বুঝাইলে আপ ধাতুর উত্তর অসুন্ প্রত্যয় হয় এবং জকায়ের আগম হইয়া থাকে। অজস্থিত (পুং) অক্তেবিষ্ণোর্নাভিপদ্মে স্থিত: স্থা-ক্ত। ব্ৰহ্ম৷ অজহস্ত (পুং ) অক্সং পদ্মং হস্তে যন্ত। সুৰ্য্য। সুৰ্য্যের ধ্যানে লিখিত আছে যে, তিনি পদ্মেয় উপরে বসিয়া আছেন এবং তাহার হস্তে পদ্ম আছে । অজ৷ (ত্রি) অঙ্গ জায়তে জন্-বিট । ৭-তৎ। জলজাত। অজিনী (স্ত্রী) অজানাং সমূহঃ অক্স-ইনি স্ত্রীত্বাং উীপ, পদ্মসমূহ। অজযস্ত। অস্তি ইনি। পদ্মলতা। অঙ্গিনীপতি (পুং) অজিষ্ঠা: পদ্মসমূহন্ত পতিঃ । ৬-তৎ। স্বৰ্য্য। অব্দ (পুং ) অপে: দদাতি দা-ক। ৬-তৎ । মেঘ। অবতি সীমানং রক্ষতি অব-দম্। বর্ষপৰ্ব্বত বিশেষ। মুস্তক । মুথ। সম্বৎসর। (অন্ধঃ সম্বৎসরে মেঘে গিরিভেদে চ মুস্তকে। বিশ্বপ্রকাশঃ)। * । অস্বাদয়শ্চ। উগ্ৰ ৪ । ৯৮ ৷ অ্যাদি শব্দগুলি দন প্রত্যয় দ্বারা সিদ্ধ হয়। অবতীতাব্দঃ ইতি উজ্জলদত্তঃ i পৃথিবীর সকল সভ্য দেশেই এক একটা অস্ব প্রচলিত আছে। সমরের সীমা নিশ্চিত করিবার নিমিত্ত অন্ধ আবশুক । চীনেরা আপনাদিগকে অতি প্রাচীন জাতি বলিয়া থাকেন। সুতরাং তাছাদের ইতিহাসে ধে কোন ঘটনা ঘটিয়াছে, তাঙ্গ অতিশয় পুরাতন বল। চাই। কিন্তু অন্ধ লিথিয়া রাখার প্রথা চলিন্ত থাকিলে আধুনিক ঘটনাকে পুরাতন বলা কঠিন। সে কারণ পূৰ্ব্বে চীন দেশে যে পুস্তকে অন্ধ সমুদায় লিখিত ছিল, ২২০ খৃঃ পূৰ্ব্বে তথাকার সম্রাট সেই সকল পুস্তক পোড়।ইয়। দিলেন। তদ্ভিন্ন যে সকল পণ্ডিত ব্যক্তি সেই সমস্ত অন্ধ অভ্যাস করিয়া রাখিয়াছিলেন, তাছাদিগকে জীবন্ত পুতিয়া ফেলা হইল । অতি প্রাচীনকালে আমাদের ভারতবর্ষেও অঞ্চ লিখিয়া রাখার সুপ্রথা ছিল না । জ্যোতিবিদ্যার আলোচন। আরম্ভ হইলে সত্য, ত্রেত, দ্বাপর এবং কলি এই চারি প্রকার যুগ বিভাগ করা হইল। তাহার পর, ব্রহ্ম্য, দিব্য, পিত্র্য, প্রাজাপত্য, বার্হস্পত্য, সেীর, সাবন, চন্দ্র এবং নাক্ষত্র এই নয় প্রকার অব নিদ্ধায়িত করিবার উপায় অবলম্বন করা হয় । কিন্তু যুধিষ্ঠিরের সময় হইতেই প্রকৃত অবদ রাখিবার প্রথা চলিত হইয়। আসে। যুধিষ্ঠিরের রাজত্বকাল হইতে যে অন্ধ প্রচলিত হয়, তাহার নাম যুধিষ্ঠিরান্ধ। কলিয় গতাব ও অনেক স্থলে লিখিত আছে । শ্বেতবরাহ কল্পস্ক, কলির গতাব্দ, সম্বং,শকাব্দ, সন, ফসলী, বিলায়তি, হিজরা, মগী এবং খুষ্টব্য প্রভৃতি অনেক প্রকার অফ বাঙ্গালার পঞ্জিকায় লিথিত থাকে। কিন্তু বাঙ্গাল কাজে ইংরাজি অব্দ এবং সাল অধিক প্রচলিত হইয়াছে, কেবল সংস্কৃত কাজে সস্বত ও শকের চলন দেথা যায় । ব্রাহ্ম্য।--৪:২০০০ লোকিক বৎসর চারিযুগের পরিমণি । ইহাকে ১০০০ দ্বারা গুণ করিলে ব্ৰহ্মার এক দিনমান হয় । সুতরাং উহাকে দুই দিয়া গুণ করিলে ব্রহ্মর এক অহোরাত্র হইয়। থাকে । অৰ্থাৎ ৮৬৪০০ ০০ ০০০ লোকিক বর্ষে ব্ৰহ্মার এক এক অহোরাত্র । পরে ঐ রাশিকে ৩৬০ দিয়া গুণ করিলে এক ব্রাহ্ম্য অন্ধ হইয়। ه ه ۰ ه ه ۰8 دادن = ۰بانی × ۰۰۰ ه 8۰۰۰ تا ۲۹ تا ۹ )t)، ০০০ বর্ষে ব্ৰহ্মায় এক অন্ধ হয় । (দৈবে যুগসহস্ৰে দ্বে ব্রাহ্ম্যঃ কল্পেী তু তে মৃণাম। অমর: )। দিব্য –লৌকিক দ্বাদশ মাসে অর্থাৎ এক বৎসরে দেবতাদের এক দিন হয় । সুতরাং ১ এক বৎসরকে ৩৬০ দিয়া গুণ করিলে এক দৈব বর্ষ হইয় থাকে। " { মাসেম স্তাদহোরাত্র: পৈত্রে বর্ষেণ দৈবতঃ । অমরঃ)। অতএব ৩৬০ লৌকিক বৎসরে দেবতাদের এক বর্ষ।
