e [ ૭86. ] - অশ্বিন অশ্বহন্ত (পুং) অশ্বং হস্তি হন তৃচ। ৬ তৎ। করবীর ফুলের গাছ। (ত্রি ) অশ্বনাশক । অশ্বহয় (পুং ) অশ্বেন হিনোতি গচ্ছতি হি-কৰ্ত্তার অচ্যু। ধিনি অশ্বযুক্ত রথে সৰ্ব্বদা গমন করেন। প্রত্যধির্যজ্ঞানমশ্বয়ে। ব রথানাং । ঋক্ ১০ । ২৬ । ৫ । হয়তিৰ্গতিকৰ্ম্ম।। রথানাং সম্বন্ধিভিরশ্বৈর্গমনশীলো ভবতি । (সায়ন)। যিনি অশ্ব দ্বারা গমন করেন । অশ্বেন ইয়তে ব্যাপ্যতে হি-কৰ্ম্মণি অচ । অশ্বদ্বারা ব্যাপ্য। অশ্বহয়ৈরনিশিতং। ঋক্ ৯। ৯৬ ৷ ২ ৷ অশ্বহয়ৈব্যাপ্যৈঃ । ( সায়ন )। অশ্বহৃদয় (ক্লী) অশ্বস্ত হৃদয়ং মনোগতভাবাদি। অশ্ববিদ্যা বিশেষ। অশ্বাভিলাষ । অশ্বাক্ষ (পুং) অশ্বস্ত অক্ষীব অচ স• । দেব সরিষার গাছ। অশ্বাদি। গোত্রাপত্যে ফএ প্রত্যয় বিধানের নিমিত্ত পাণিমুক্ত শব্দগণ বিশেষ। (অশ্বাদিভ্য: ফঞ। পা ৪। ১ । ১১০ ) । অশ্ব, অশ্বন, শঙ্খ, বিদ, পুট, রোহিণ, খর্জুর, খর্জল, পিঙ্গুর, ভড়িল, ভণ্ডিল, ভড়িত, ভণ্ডিত, ভণ্ডিক, প্রহৃত, রামোদ, ক্ষত্র, গ্রীব, কাশ, গোলাঙ্ক্য, অর্ক, স্বন, ধ্বন, পাদ, চক্র, কুল, পবিত্র, গোমিন, খাম, ধূম, ধূম্ৰ, বাগ্মিন, বিশ্বানর, কুট, বেশ, আত্রের, নত, তড, নড, গ্রীষ্ম, অর্থ, বিশম্য, বিশালা, গিরি, চপল, চুনম, দাসক, বৈল্য, ধৰ্ম্ম, আনডুহ, পুংসিজাত, অৰ্জুন, শূদ্ৰক, স্বমনস্ হৰ্মনস, ক্ষান্ত, প্রাচ্য, বিত,বাণ, চুম্প, শ্রবিষ্ঠ, বীক্ষ্য, পবিনা, আত্ৰেয়ভরদ্বাজ, ভরদ্বাজ আত্ৰেয়, কুৎস, অতিব, কিতব,শিব, খদির, পথ, বন্ধু শ্রীব, হুয়, কর্কটক, রুক্ষ, তরুক্ষ, তমুক্ষ, প্রচুল, বিলম্ব, বিষ্ণুজ। এইগুলি অশ্বাদি। অশ্বামঘ (ত্রি) অশ্বে মঘং ধনং যন্ত বেদে দীর্ঘঃ যাহার অশ্বরূপ ধন আছে। যিনি অশ্বরূপ ধন দান করেন। অশ্বামঘা গোমঘ বাং হবেম। ঋক্ ৭। ৭১ ৷ ১ । হে অশ্বমধাস্বধনে হে গোমধা গোধনে। উভয়েঃ প্রদাতারাবিত্যর্থ । ( সায়ন ) { অশ্বায়ুৰ্বেদ (পুং) অধত আয়ুবিদ্যতেইনেন বি শিচঘএ । ঘোড়ার আয়ুং ও চিকিৎসা জানিতে পারা যায় এরূপ শাস্ত্র। শালিহোত্র আপনার পুত্র সুশ্ৰুতকে ঐ বিদ্যা শিখাইয়াছিলেন। পরে জয়দত্ত ঐ বিদ্যা সঙ্কলন 夺乙玄可以 অশ্বরি (পুং )৬তৎ। মহিষ। ঘোড়ার শক্ত। अक्षत्रता (*:) च चक्रिहः अग्नन । दहठौ ा गांौ । - [ ঘোড়সোয়ার । অশ্বারোহ (পুং) তখমারোহতি আ-কুহু-অণ, । উপ• স•। ঘোড়ার বাহক। অশ্বস্তম্মেঢ়মিবারোহো মূলমন্ত । (স্ত্রী) অশ্বগন্ধা । এই অর্থে অশ্বাবরোহক শাও প্রযুক্ত হয়। অশ্বাবতান (পুং) আশ্বস্ত ইব অবতানে যন্ত । ঋষিবিশেষ। বিদা অপত্যে অঞ আশ্বাবতান। অশ্বিন (পুং ) দ্বিব• । অশ্বাঃ সন্তি যয়োঃ ইনি। অশ্বিন্যাং নক্ষত্রে ভবেী (সন্ধিবেলাতুনক্ষত্রেভ্যোহণ, । পা ৪। ৩। ১৬) ইতি অণ, তত: স্ত্রীপ্রত্যয়ন্ত লুক। আখ উৎপত্তিঃ স্থানত্বেন সন্ত্যস্ত ইনি ব৷ অশ্বিনীকুমারদ্বয় নামক স্বৰ্গ বৈদ্য। নিরুক্তে অশ্বিন শব্দের এই রূপ বিবরণ দেখা যায়,— আথাতে দৌস্থান দেবতা; তাসামশ্বিনে প্রথমগামিনেী ভবতঃ । অশ্বিনেী যা বতে সৰ্ব্বং সেনাছ। জ্যোতিষাগু: | অশ্বৈস্তুরঙ্গৈস্তদ্বস্তে রাজানে পুণ্যকৃতাবিতেীর্ণভাবঃ। + + অশ্বৈরশ্বিনাবিতি । তৎ কাবশ্বিনে ? দ্যাবাপৃথিব্যাবিতি একে । আহোয়াত্রাবিতি একে । সুর্য্যশচন্দ্রমসাবিতি একে। রাজানে পুণ্যকৃতাবিতি ঐতিহাসিকা । তরে: কাল: উৰ্দ্ধমৰ্দ্ধরাত্রাৎ প্রকাশীভাবস্তামুৰিষ্টপ্তম । তমোভাগো হি মধ্যমে। জ্যোতির্ভাগ আদিত্যঃ । তয়োঃ কালঃ হুর্য্যোদয় পৰ্য্যস্ত: । ( মিরূ০ ১২ । ১)। তাহার পর অস্তরীঙ্গের দেবতা । তাহাদের মধ্যে অশ্বিনর প্রথম । তাহাদের একজন রল দ্বারা এবং অদ্য জন জ্যোতিঃ দ্বারা সৰ্ব্বত্র ব্যাপিয়া আছেন, সেজন্য র্তাহাদিগকে অশ্বিন কহে । - ঔর্ণভাবের মতে, অশ্বযুক্ত পুণ্যবান রাজদ্বয়ের নাম অশ্বিন । কিন্তু ঐ অশ্বিনরা কে1–কাছার মতে, পৃথিবী এবং অস্তরীক্ষ। কেহ কেহ বলেন, তাহারা দিন এবং রাত্রি । কেহ কেহ বলেন, তাহারা স্বৰ্য্য এৰং চক্ৰ । ঐতিহাসিকের বলেন, তাহারা পুণ্যবান রাজা । আলোক প্রকাশের কিঞ্চিৎ বিলম্ব থাকিতে অর্ধরাত্রের পূৰ্ব্বে তাহাদের সময় নির্দিষ্ট আছে; অন্ধকার ভাগ মধ্যম, এবং জ্যোতির্ভাগকে আদিত্য কছে তাহাম্বের সময় সুৰ্য্যোদয় পৰ্য্যস্ত । মহাভারতের অনুশাসন পর্কে লিখিত আছে,— “झादन हेक्षारु कश्प्शिन cय, अङ्कोछ cनदउच्न गएन অখিনরাও যেন সোমরস পান করিতে পাম । ইজ এ अक्षाप्रु जत्रउ इहेट्णन न । डिनि बनिरणन,-'अ-ि २७२]
