পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৩৪

* १२. ভারতবর্ষ। অদ্বৈত-মতে, ব্রহ্ম সৎ, ব্ৰহ্ম চিৎ, ব্রহ্ম আনন্দ । তিনি অনাদি, তিনি অনন্ত, তিনি অপরিবর্তনীয়। তিনি নি গুণ, তিনি নিক্রিয়, তিনি নিত্য-বুদ্ধ-শুদ্ধ-সত্ত্ব। তবে তাহাতে যে নান। জ্ঞানের , নানা রূপের অনুভব হয়, তাহা ভ্রান্তি মাত্র ;–তাহ ག་ཟླ་ན་“ཟ মায়া বা অবিদ্যার কার্য্য মাত্র । সাস্থ্যের আলোচনায় যেমন দেখিয়াছি— পুরুষ নিলিপ্ত, প্রকৃতির বিকৃতিই সৰ্ব্ব-পরিবর্তনের মূলাধার ; স্বাক্টসম্বন্ধে বেদান্তের মতও অনেকাংশে তাহারই অনুরূপ বলিয়। মনে হয় ; সাস্থ্যের gBBBB BBBB BBBBB BBBB BB B BBBS S BBS BBBS B BBBSBBB BBBS BB BDSBBB BBS BBB BBS BBB BB S DDD ভিন্ন বোধ হয়, তখন ত{হ৷ অজ্ঞান । যে জ্ঞানে আমি ঘটকে ঘট বলিয়া মনে করি, সেই জ্ঞানেই আমি পটকে পট বলিয়া বুঝিতে পারি ; বিষয়-বিশেষের উপাধির বিভিন্নত।-হেতু কখনই জ্ঞানের বিভিন্নত প্রতিপন্ন হয় না । একই পদার্থ দৰ্পণে-জলে নানা-স্থানে প্রতিবিম্বিত হইলেও, পদার্থের নানা যেরূপ সম্ভবপর নহে ; জ্ঞান-ব্রহ্মও তদ্রুপ নানা অবয়বে প্রতীত হইলেও, তিনি এক ভিন্ন কখনই বহু হইতে পারেন না। একই নৃপতি ভিন্ন ভিন্ন দেশের শাসনকৰ্ত্ত বলিয়া পরিচিত হইলেও, এক ভিন্ন তিনি যেমন দ্বিতীয় নহেন, ব্রহ্মও সেই রূপ ভিন্ন ভিন্ন স্থানে ভিন্ন ভিন্ন রূপে প্রতীয়মান হইলেও, তিনি কখনই এক ভিন্ন দ্বিতীয় নহেন । যাহার। ইহা বুঝিতে না পারে, BBBB BBBSSSBBBB BBBBBB S BB BBBBB BBB BBS BBBBB BBS BB BBS BBBS BBBB BBBSBBB BBB BBS BBB BB BB BBBB DS দুর হইবে, ততদিন সে সংসার-বন্ধনে আবদ্ধ থাকিবে । ততদিন তাহাকে কৰ্ম্মঘোরে ইহসংসারে ঘুরিয়া ফিরিয়া বেড়াইতে হইবে ; ততদিন তাহার মুক্তির পথ অবরুদ্ধ থাকিবে । জ্যোতির আধার স্বৰ্য্যদেব মেঘাচ্ছন্ন হইলে যেমন দৃষ্টি-শক্তির বর্হিভূত হন ; সত্যস্বরূপ BBSBSBBB BBBS BBB BBBBBB BB BBBS BB BBBB BBB BB বুঝিতে পারে না। ক্ষুদ্র একখণ্ড মেঘে বহু-যোজন-ব্যাপী স্বৰ্য্যমণ্ডলের কতটুকু আচ্ছন্ন করিতে পারে ? কিন্তু অজ্ঞ জন মনে করে,--মেঘে বুঝি সমগ্র সূর্য্যমণ্ডলকেই আচ্ছন্ন করিয়াছে। মূঢ় জীব আরও মনে করে,—মেঘাচ্ছন্ন হইলেই, বুঝি বা স্বর্য্যদেব প্রভাহীন হন । এ সকল যেমন ভ্রাস্তি, মিথ্য জগৎকে সত্য বলিয়। মনে করাও সেইরূপ ভ্রান্তি যাত্র । বৈদাস্তিকগণ তাই বলেন,—“ঘনাচ্ছন্নদৃষ্টিঘনাচ্ছন্নমৰ্কং যথা নিম্প্রভং মন্যতে চাতিমূঢ়: । তথা বদ্ধবস্তুতি যে মূঢ়দৃষ্টে: স নিতোপলব্ধিস্বরূপোঞ্ছয়মাত্ম।” মেঘাচ্ছন্ন-দৃষ্টি অতি মূঢ় ব্যক্তির নিকট স্বৰ্য্য যেরূপ মেঘাচ্ছন্ন নিম্প্রভ বলিয়া প্রতীত হয় ; যে বিমূঢ়বুদ্ধি, আপনাতে পরমাত্মার অধিষ্ঠান-সত্ত্বেও, অজ্ঞানত-নিবন্ধন সে আপনাকে বদ্ধ বলিয়া মনে করে। ফলতঃ, বৈদাস্তিকগণের মতে, অজ্ঞানতাই মুক্তির অস্তুরায়-সাধক ; অজ্ঞানত। দুর করিতে না পারিলে, ‘ব্রহ্মই সত্য-আর সমস্তই মিথ্যা”—এই তত্ত্ব না বুঝিলে, জীবের কৰ্ম্মবন্ধন ছিন্ন হয় না। র্তাহারা বলেন,--অজ্ঞানের দুই শক্তি দুই ভাবে জীবকে বেষ্টন করিয়া আছে। তাহার আবরণ-শক্তি দ্বারা স্বরূপ-তত্ত্ব শাচ্ছন্ন হয় ; আর তাহার বিক্ষেপ