পাতা:আর্য্যদর্শন - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/১৮২

| প্রাবণ ১২৮২ । ডারউয়িনের মত । ১৭৩ সৃষ্ট হইয়াছে, তাহার কি কোন প্রত্যক্ষ | প্রমাণ দর্শাইতে পারেন। আপনার অনাকে প্রমাণের জন্য পীড়াপীড়ি করেন কিন্তু নিজের বেলা কোন প্রমাণের আব শ্যকতা বিবেচনা করেন না। ইহা বড়ই আশ্চৰ্য্য কথা। আপনাদের মত চিরন্তন বলিয়া গ্রাহা ; আর আমাদের মত আধুনিক বলিয়া অগ্রাহ, এরূপ তর্ক চলিতে পারে না। জ্যোতিঃশাস্ত্রে টলেমির মত পুরাতন, আর কোপার্নিকসের মত নুতন। তবে কেন টলেমির মত পরিত্যক্ত ও কোপানিকসের মত সৰ্ব্বত্র সমাদৃত হইল ? পরস্তু সুধীবর হবোণ্ট গণনা করিয়া দেখিয়াছেন, ভূমণ্ডলে ৩২৪,••• f छांडीग्न खैौव ७ २,०००, ००० खांडौञ्च উদ্ভিদ আছে। এই সকল বর্তমান জা| তিতে যদি বিলুপ্ত জাতি সমূহ যোগ করা যায়, তাহা হইলে উদ্ভিদেও জীবে সৰ্ব্ব শুদ্ধ অনুন এককোটা জাতি হইয়া পড়ে। এখন প্রশ্ন হইতেছে,দুই পক্ষের কোন পক্ষ অধিক সম্ভবপর। স্বষ্টিকর্তী এক কোটা বার পৃথক পৃথক স্বষ্টি করিয়াছেন, ন জাতিপরম্পরা নিকৃষ্টতর জাতি হইতে | পৰ্যায়ক্রমে উদ্ভূত হইয়াছে? দৃষ্টান্ত কি বলিয়া দিতেছেন যে বর্তমানেও এক জাতি হইতে ভিন্ন ভিন্ন শ্রেণী উৎপন্ন | হইতেছে ? • এই সকল শ্রেণী যে কালে পৃথক পৃথক জাতিরূপে পরিণত হইবে তাঁহাতে সন্দেহ | করিবার কি কোন কারণ আছে। পরন্তু |প্রত্যক্ষ প্রমাণ সৰ্ব্বত্র সম্ভব নহে, সৰ্ব্বত্র | অভ্রান্তও নহে। জ্যোতিষ, রসায়ণ প্রভৃতি শাস্ত্ৰে সৰ্ব্বত্র প্রত্যক্ষ প্রমাণ লব্ধ হয় না, বরং অনেক স্থলে প্রত্যক্ষের বিরুদ্ধ ও আপাততঃ অসম্ভব বিষয় সকল নিঃসংশয় রূপে সমর্থিত ও পরিণামে সৰ্ব্বত্র পরিशृश्लि शहै८ङ cनश बाब। शाश यूङि ७ অনুমানে পাওয়া যায় এবং যাহা প্রাকতিক নিয়মের বিরুদ্ধ নহে, তাহাই বিশ্বাসযোগ্য ও অবলম্বুনীয়। এখন জিজ্ঞাসা করা যাইতে পারে, ক্রমপ্রাচুর্ভাববাদের অনুকূল যুক্তি আছে কি না এবং তাছা কোন প্রাকৃতিক নিয়মের বিরুদ্ধ কি না ? किरू हेडिथूलई नeभांौक्लउ शहैप्लांटाइ | যে, এই মতের অনুকূলে অনেক যুক্তি আছে এবং ইহা অদ্যাপি পরিজ্ঞাত তাবৎ প্রাকৃতিক নিয়মের অনুযায়ী। তবে ইহার গ্রহণ বিষয়ে এত সঙ্কোচ ও সংশয় কেন ? এখন প্রতিবাদীকে জিজ্ঞাসা করা যাইতে পারে, তিনি যে জাতির পৃথক | স্বষ্টি মানেন তাহা কিরূপ এবং প্রথমস্থষ্ট জীবগণের পৃথিবীতে আবির্ভাবই বা কি প্রকারে হইল ? , তাহারা কি আশমান इहेtङ भउिऊ श्ल, न छूभि cउन कब्रिग्न উখিত হইল ? অথবা বাইবলের মতামুসারে বিধাতা পৃথিবী হইতে মৃত্তিক গ্রহণ | পূৰ্ব্বক কুম্ভকারের ন্যায় এক একটা জীৰ গড়িলেন? যদি এই সকল প্রকারে স্বষ্টি | ক্রিয়া অসম্ভব হয়, তবে কোন প্রণালীতে | সম্ভব, তাহা পৃথকৃত্ষ্টিবাদীকে বলিয়৷ लिएउ श्रेtदक। क्रुि आमत्वा अश्मान কবি-সৃষ্টপ্রক্রিয়া বিষয়ে ॐीशङ्ग निष्क्र ! ।