ילא थाकक गरण कवि जऎथी ज४ ॥ “यूट इश्च धाशिकांक्षिणि ॥ .
- औजद औषम पब जांकि कब्लॉभद्रण {#ज.१ जांभूनि अन इण चां#fह श्रीक:{} · , , , , , ब्रॉशिश बूि जब भूषदि कtन ॥ जांभनि sध इरी अभङ●कॉकं ॥* {इकल बशिक) পিপাসায় কালে বিজু পানী। जेऊ cआएक क्शवान cरोक क्वदशाही कूलशर अकैड . হাসিজমেধিজগু গোহামু জনী। বুছিয়াছে। * * * * * , , ; ** लिने िसिरज िसिल......। মাণিকচাদের গামের গোবিনৰাম ৰাজিৰ পাe_ करकङ्ग •ब्रिक्रम मिणाश्रण ठेउब्रटरू जडिब्र ककि शनिझहे भरन शठ पोनि इथ इरत्न गाँख पनि बांख्यूि। .*. अ ब्रजब कौडूकद्र cषणा घछि फूहियू डशछि फूबांश्यू ॥ श्न्। रुि आबादिलान मिहनास्त्र 'प्णविरुख" भच कक्न जीनूनीकांtन पक्नड जूि क७ गोषान्न थी७ ।। cशां★ौ$ीएन भक्लिगङ श्रङ भीरुद्रमः। जांभीरवद्र धरन इद, মাঘ মাসি লীণ্ডে জেসিয়া আৰু গাও " + cशाबिमध्य ७ cभीमै छैन झ३ जन वङढ बकि ।। ७क क्षरमब्र
যদিও মুদ্রিত মাণিকটাদের গানের প্রথমাংশে শিব, ধর্ম হইতে চৈতন্যদেবের নাম পৰ্যন্ত থাকায় আধুনিক রচনা বলিয়া মনে হইবে, কিন্তু উপরে উদ্ভূত অস্থানার কাতরোক্তিতে সেই প্রাচীন ভাষারই সুস্পষ্ট নিদর্শন ব্লছিয়াছে। বিশেষতঃ মাণিকচাদের বর্ণনাকালে— “হাল থানাঙ্গ মাসড় সাধে দেড় বুড়ি কড়ি । দেড় বুড়ি কড়ি লোকে খাজনা জোগাঙ্গ। ५ठक मांश्विकछन्न ब्रांजी गब्रज महलब्र cवछ । अक छन cजक छम कब्रि cज थांश्इ छांब्र शजांद्रष्ठ cराष्ट्र !” * এই উক্তি চইতে মুসলমান আমলের পূর্ববর্তী সমাজের সরল চিত্ৰ মনে পড়ে । সে সময়ে কড়ি দিয়াই রাজস্ব দেওয়া श्हेऊ । এই গানে গোরক্ষনাথ ও র্তাহার শিষ্য হাড়িসিদ্ধের প্রভাবের বর্ণনা আছে। হাড়ি সিদ্ধ অতি হীনজাতি হইলেও ইজ তাহার আজ্ঞাবাহী, অপ্সরাগণ র্তাহার পাচিক ইত্যাদি বর্ণনাও অহিন্দুর কথা। ফুল্লভমরিক পরে সেই প্রাচীন আখ্যায়িকা অবলম্বন করিয়াই “গোবিন্দচন্দ্র গীত’ য়চন করেন। হর্মভমল্পিক নিজে ছিল, সুতরাং গ্রন্থখানি হিন্দু সমাজের মনোমত করিবার জন্য বিবিধ উপায় অবলম্বন করিলেও তাহার গ্রন্থে যে বৌদ্ধপ্রভাবের স্বালু রহিয়াছে, তাহ গ্রন্থকার ঢাকিতে পারেন নাই। এই গ্রন্থে হাড়িপা, কাশিপ প্রভৃতি বৌদ্ধ যোগীর পঢ়ি আছে।াৰ গোলিচঞ্জ বাড়িপাৰে, প্রকৃত ধর্গ কি ? জিজ্ঞাসা করিলে ছাপি উত্তর করেন— খগি নেৰাৰ ফুলনিং। जहिरन श्रृंब्रव कई पांद्र #ङ्ग माँहै** ,蠍 نا نه د پ; • ভি আঙ্গি" নে ন ৰয়নীৰ ੋਂ cઃ | बोभिर्तिकsaछन जनिबंदि* गरेबांधि,च्चत्रनkबरे इन *** कम । . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . পরিচয় অন্তে আরোপিত হইয়াছে। রাজা মালিকগনের পুত্র* , cशों*ौर्छीएमज्ञ जब्राहिणब्र कश। ८कवण वज दणिब्रा बरह, जश्छ। ভারতে প্রচারিত। কিন্তু গোবিনচক্সের নাম কেহ জানে না। অথচ পালরাজবংশের ইতিহাস আলোচনায় জানিতেছি, পাল বংশীয় শেষ নৃপতি গোবিন্দপাল রাজ্য হারাইয়া ১১৬১ খৃষ্টঙ্গে সন্ন্যাস অবলম্বন করেন। সেই শেষ বৌদ্ধ নৃপতির কথা প্রাচ্য ভারতের বৌদ্ধসমাজ বহুকাল বিশ্বত হন নাই, তাহার স্থতিরক্ষা कब्रियाग्न छष्ठ ७षांमकोम्न cोकनमाण बइनि छैश्ाङ्ग अर्फोज्राश कांणहेिब आंनिब्रांtइन । cन”ांण इहेtङ वहजरषक ८बोकsइ আবিষ্কৃত হইয়াছে, তাঁহাতে “গোবিন্দপালদেবপাদানাং বিমইরাজ্যে” ইত্যাদি রূপ দৃষ্ট হয়। এই গোৰিদ্মপালের গানও বৌদ্ধসমাজে প্রচলিত থাকিতে পারে। পশ্চিম বঙ্গবাসী, স্কুলত মল্লিক এই গোবিন্দপালের নাম গুনিয়া সম্ভবতঃ পূৰ্বৰঙ্গাধিপ গোপীপালের কথা লিখিঙ্গ থাঙ্কিৰেন l, 穩 শূন্তপুরাণ বা ধৰ্ম্মপুরাণ। আমরা মাণিকচাদের গানে পাইয়াছি,~শিবঠাকুর আশীৰ্ব্বাদ করিতেছেন—
- छौफैं औ७ ब्लांखएठ ६न्द्र शिंपैंक वग्रं * উক্ত শ্লোকার্ধ হইতে বুঝিতেছি যে, মাণিকৰ্চাদের গান রচিত হইবার পূর্ব হইতেই ধৰ্ম্ম বা ধৰ্ম্মঠাকুরের পূজা প্রচলিত ছিল। ब्रागै भद्रनाभउँी, ब्राजा मांगिक$ान, उ९५ज cशानौ5ाक् ३शब्रां সকলেই ধর্থের ভক্ত ছিলেন। সুতরাং ধর্মের পুজা যে বাদালায় जडि आशैन, जाश चात्र थश* शबशत्र चावडक नाई।
ধর্শের পূজা প্রচারাধ i. পক্ষে যে সঙ্কল বাঙ্গালা এ রচিত হইছে, তাহ সাধারণতঃখদিল নামে পরিচিত। विग्नि छाडौं बह रूरि पचंमक्ण ब्रहमा काि शिंद्रांtइम, छांश হইতে জানা যা নে ক্সিা १{#itनद्र श्रृंब cऔtछवtब्रब ४ानै
- नं श्रेच्हे ऋf ५ण अछाडि श।
'೫ಕ್ಟಿ
- .
اه ۱ &;