V。 আtহাবোধ । মিত্ত গৌড়ীয় সাধুভাষায় অনুবাদপূর্ব্বক মূলের সহিত প্রকটিত করিতেছি বুধগণ সমবলোকন করিয়৷ অম্মদীয় অর্ব্বাচীনতার৯দোষ ক্ষমাপণপূর্বক করুণাবিতরণে ক্ষম করবেন না। কিমলম্পল্লবিতেনেতি । তপোভিঃ ক্ষীণপাপীনাং শান্তীনাং বীতরাগিণীং । মুমুক্ষ্মণামপেক্ষোইয়ুমাত্মবোধোবিধীয়তে ॥ ১। {গ্রন্থকার প্রথমতঃ স্বাভিলষিত গ্রন্থ প্রকাশে অগ্রসর হইয়৷ তদধিকারি নির্দেশপূর্বক আদিম শ্লোক অবতরণ করিতেছেন)। তপস্যাদ্বারা ক্ষীণপাপ • অথচ দ্বেষভাব ও বিষয়াভিলাষরহিত মুমুক্ষুগণের অপেক্ষণীয় এতদাত্মবোধনামক গ্রন্থ বিহিত হইতেছে । গ্রন্থকারের এইৰূপ বাক্যে ইহাই প্রতীত হয় যে, যে সমস্ত ব্যক্তিগণ পাপশূন্য অর্থাৎ বিহিতাকরণ ও প্রতিষিদ্ধ সেবন জন্য প্রত্যবায়হইতে মুক্ত তাহারাই আত্মতত্ত্ব জ্ঞানাধিকারী ] যদিও এতৎ শ্লোকে কর্ম্মানুষ্ঠানের স্পষ্টভিধান নাই তথাচ তাছ। তপস্যাদ্ধার ক্ষীণপাপ এই শব্দের তাৎপর্যTাধীন অববোধ করিতে হইবে । কেনন, বিহিত কর্ম্মের অকরণ ও প্রতিষিদ্ধ কর্ম্মের সেবন এতদ্ভিন্ন পাপজনক অন্য কিছু মাত্র নাই ; কিন্তু ধার্ম্মিকদিগের এবদ্বিধ পাপ কদাপি জ্ঞানকৃত হয় না এবিধায় তত্ত্বৎ সমুদায় শব্দতঃ উল্লেখ না করিয়া তাহাদিগের অজ্ঞানকৃত পাপ সম্ভাবনায় চান্দ্রায়ণাদিৰূপ তপস্যাদ্বারা তাহা ক্ষয় হওয়৷ অৰধারণপূর্বক ঈদৃশাভিধান অর্থাৎ "তপস্যাদ্বারা ক্ষীণপাপ” এন্থ শব্দ প্রয়োগ করিয়াছেন। ফলতঃ এস্থলে ইহাও বিবেচনা কর্ত্তব্য যে কেবল পাপশুন্যতাই যে তত্ত্বজ্ঞানাধিকারের কারণ এমত নহে। কিন্তু যাহার রাগ দ্বেষশুন্য, তাহারাই আত্মজ্ঞানাধিকারী। যেহেতু দৃষ্ট
