অfশু সম্বিদায়িনী । $3: ব্যাখ্যা করিয়া থাকেন। যে, বিদ্যা নিখিল কামাদি সহিত কর্ম্মকে বিনাশ করেন, এবং কর্ম্ম সমুদয় কামাদির সহিত উদিত হইয়া থাকে। অতএব তত্ত্ববিৎ, সর্ব্বতোভাবে কর্ম্ম পরিত্যাগ করিবেন । কারণ, পরস্পর বিরোধ হেতু বিদ্যা, কর্ম্মের সহিত একতা হয়েন না । অনন্তর, চিত্তশুদ্ধ হইলে, সমস্ত ইন্দ্রিয় বিষয় গোচর হইতে নিবৃত্ত হইয়া আত্মানুসন্ধান পর হইবে । যাবৎ, মায়া প্রভাবে জড়দেহে আত্মবুদ্ধি থাকিবেক, তাবৎ বেদ বিধু্যক্ত কর্ম্মকলাপ অবশ্ব কর্ত্তব্য । তদনন্তর তন্ন, তন্ন, এইৰূপ বিচারে সমস্ত বিযয় তিরোহিত করতঃ পরমাত্মতত্ত্ব বিদিত হওনান্তর সমস্ত ক্রিয়া পরিত্যাগ করিবে । যখন, স্বীয়াত্মাতে পরমাত্ম বিভেদ ভেদক দীপ্তি বিশিষ্ট বিজ্ঞান ভাসমান হইবে, স্বীয় ব্যাপারের সহিত মায়া তৎক্ষণাং প্রকর্ষকপে বিলীন হইবে । শ্রত্যাদি প্রামাণিক মহাবাক্য দ্বার। সেই সংসারকত্রী অবিদ্যা বিনষ্ট হইলে, পুনশ্চ কি প্রকারে উৎপত্তি হইতে, পরিবে ? অর্থাৎ বিমল অদ্বৈতানুভব জ্ঞান নিষ্ঠ দ্বারা অবিদ্যা, কদাপি পুনরুৎপত্তি হইতে পারবে ন, যদি দেহি সম্বন্ধে অবিদ্যা নষ্ট হইয়। পুনরুৎপত্তি ন হয়, তবে প্রকৃতি গুণ সমুদ্ভূত কার্য্যে অহমিত্যাকার কর্ত্তাবোধ কি ৰূপে হইতে পারে ? অর্থাৎ, কদাপি
- ांटङ्ग न । (इंङ्काशभ ) अउ4न नाथीनांउक्रविम]
( . g )
