কঠোপনিষৎ చి স্বীয় ব্রতম্বরূপের সাক্ষাৎ অপরোক্ষ অনুভূতি করিয়া ব্রাহ্মণ হইতে সমর্থ হন। উপনয়নের পূৰ্ব্বে যেমন ব্রাহ্মণজাতির পুত্রকেও ব্রাহ্মণ বলিয়া অভিহিত করা হয় সেইরূপ বিরাট পদে স্থিত শ্রদ্ধাশীল দৃঢসংকল্প আত্মকাম সাধককেও ব্রহ্মবিৎ হইবার পূৰ্ব্বেও ব্রাহ্মণ বলা হয়, কারণ তাহার ব্রাহ্মণত্ব সুনিশ্চিত । গৃঙ্গন—সাধনার বিভিন্ন স্তর সমুহকে “গৃঙ্গন এই বহুবচনাস্ত পদ দ্বারা স্বচিত করা হইয়াছে। প্রধানত: জাগ্রৎ-স্বপ্ন-সুষুপ্তির অনুরূপ বিরাটু, হিরণ্যগৰ্ভ এবং ঈশ্বর এই পদক্রয়কেই ধাম বা গৃহ বলিয়া অভিহিত করা হইয়াছে । উক্ত অবস্থাত্রয়ই আত্মা বা “অহং? এত উত্তরোত্তর স্বরূপান্তভূতির বিশেষ বিশেষ কেন্দ্র বলিয়া উহাকে আত্মার গৃহ সমূহ বলা হইয়াছে । তস্য—সেই বিবেকবৈরাগ্যবান, শ্রদ্ধাশীল, স্বীয় প্রকৃত স্বরূপের সাক্ষাৎকার লাভে অদম্য উৎসাহশীল, দৃঢ়সংকল্প আত্মকাম সাধকের। এতাং—এই,বক্ষ্যমাণ প্রকার । শান্তিং--আত্মাভিমুখী চিত্তবৃত্তির সম্পূর্ণ নিবৃত্তি বা উপশম । কুৰ্ব্বস্তি—যাগরা এই শ্রেয়োমার্গের পথিক তাহারা করিয়া থাকেন। বৈবস্বতোদকম্=এটি সমস্তপদ । হররূপ বৈবস্বতোদক । হর-— আধ্যাত্মিক, আধিভৌতিক এবং আধিদৈবিক তাপত্রয় যিনি হরণ করেন তিনিই হর । বৈবস্বত—বিবস্বান বা স্বৰ্য্যসম্বন্ধীয়। স্বৰ্য্য—অর্ষ্যতে মুরিভিং য: স স্বৰ্য্য: তত্ত্বদশীগণ যাহাকে প্রার্থনা করেন। স্বতে চরাচরং জগৎ, সত্তাযুক্তি প্রদানেন। যাহার চেতনাচেতনাত্মক বিশ্ব সত্যবং প্রতীত হয়, যাহার প্রকাশে বা চৈতন্তে সমস্ত জগৎ প্রকাশ পাইয়া থাকে তিনিই স্বৰ্য্য অর্থাৎপরমেশ্বর। বিবান মানে পরমেশ্বর , বৈবশ্বত মানে পুরমেশ্বর, ঐশ, ভাগবত, ব্রাহ্ম । b"
