&
- |/o
• আমুক সবই ঈশ্বরের নিকট হইতে আসিতেছে এইরূপ বুদ্ধি দ্বারা সব অবস্থায় অবিচলিতচিত্তে ঈশ্বরাপিতচিত্ত হইয়া মুখ-দুঃখ । ভোগ করিয়া যাইতে হইবে। এই মন্ত্রের উক্তরূপ ব্যাখ্যা করিলে ঈশ্বরতত্ত্ববিবিদিষু মনুষমাত্রেষ্ট প্রথম মন্ত্র প্রযুজ্য হইতে পারে। প্রথম মন্ত্র সন্ন্যাসীর জন্য এবং দ্বিতীয় মন্ত্র গৃহীর জন্য উপদিষ্ট হইয়াছে এরূপ কষ্ট কল্পনা করিতে হয় না। র্যাহার চিন্তু সর্বদ ঈশ্বরে অর্পিত, কর্তৃত্ব-বুদ্ধি যাহার নাই, ভোগ্য বিষয়ে যিনি উদাসীন তাহার পক্ষে কর্ম বন্ধনের কারণ হয় না। কর্তৃত্বাভিমান ও ভোক্তৃত্বাভিমান পরিত্যাগ পূর্বক ঈশ্বরাপিতচিন্তু মনুষ্য কোন কর্মেই লিপ্ত হন না। সেই জন্য ঋষি বলিতেছেন “কুৰ্ব্বন্নেবেহ কর্মাণি জিজীবিযেচ্ছত সমাঃ। এবং স্কয়ি নান্যথেতোহস্তি ন কর্ম লিপ্যতে নরে।” যদি তুমি এই জগতে আমৃত্যু কর্ম করিয়া জীবনধার করিতে ইচ্ছা কর তাহা হইলে তোমার পক্ষে ইহা হইতে অন্য কোন প্রকার উপায় নাই অর্থাৎ কর্তৃত্বাভিমান ও ভোক্তৃত্বাভিমান পরিত্যাগ পূর্বক ঈশ্বরাপিতচিৎ হইয়া বর্তমান থাকা ব্যতীত আর অন্য কোন উপায় নাই য়াহাতে তুমি কর্মে লেপায়মান না হইয়া থাকিতে পার। এই মন্ত্রটা গৃহীর জন্য উপদিষ্ট হইয়াছে। কারণ এই মন্ত্রে 'কৰ্ম করিয়৷ শতবৎসর জীবন ধারণ করিতে যদি ইচ্ছা,কর’ এই বাক্য আছে। যাহারা দেহাত্মাভিমানী তাহাদেরই জীবনের প্রতি মমতা হয় এবং তাহারাই শতবৎসর জীবন ধারণ করিতে ইচ্ছা করেন । র্তাহারাই কর্ম করেন । র্যাহার • ?
