u ... e. কঠোপনিষৎ . # to - ے اب " در گاهها. প্রত্নতমন বুদ্ধি ইন্ত্র্যিগণের সেই আত্মাভিমুখী অবস্থাকে তত্ত্বদর্শিগণ মুম্বদর্শনের উৎকৃষ্ট সাধন বলিয়া থাকে৷ ১০ ৷ তাং যোগমিতিমন্যন্তে স্থিরামিন্দ্রিয়ধারণা। অপ্রমভস্তর্গভবতি যোগোহিপ্রভবাপ্যয়ে ॥১১ তাং (পূর্বোক্ত সেই ) স্থিরাং (নিশ্চল, লয়বিক্ষেপকষায় ও রসাস্বাদ . রূপ বিস্তুরহিত সর্বদা আকল্পিত ) ইন্দ্রিয়ধারণা ( জ্ঞানেন্দ্রিয়মনো বুদ্ধির আত্মনিষ্ঠাকে ) যোগং ইতি মন্তন্তে ( যোগিগণ যোগ বলিয়া অভিহিত করেন ) তদা ( সেই ঘোগারম্ভসময়ে ) অপ্ৰমত্ত ( বাহাতে আত্মাতে, চিত্তে সমাহিত থাকে সে বিষয়ে অতিশয় যত্নবান ) ভবতি ( হওয়া উচিত ) তি ( যেহেতু ) যোগ ( যোগ ) প্রভবাপ্যয়ে ( প্রভব অর্থাৎ সিদ্ধি এবং অপায় অর্থাৎ বিনাশ প্রাপ্ত হইতে পারে ; অপ্রমাদে সিদ্ধিলাভ এবং প্রমাদে অনিষ্ট হয় } || ১১ ৷ পূর্বোক্ত সেই নিশ্চল, লয়বিক্ষেপকষায় রসাস্বাদরূপ বিস্তুরহিত, সৰ্বদ’ অকল্পিত জ্ঞানেন্দ্ৰিয়মনোবুদ্ধির আত্মনিষ্টাকে যোগিগণ যোগ বলিয়া অভিহিত করেন । সেই মোগারম্ভসময়ে যাহাতে চিত্ত। আত্মসমাহিত থাকে সে বিষয়ে অতিশয় যত্নবান হওয়া উচিত। যেহেতু যোগ প্রভব এবং অপায় প্রাপ্ত হইতে পারে অর্থাৎ অপ্রমাদে যোগে সিদ্ধিলাভ হয় এবং প্রমাদে যোগ বিনষ্ট হইয় ঘাইতে পারে ॥১১ নৈব বাচা ন মনসা প্রাপ্ত,ং শক্যোন চক্ষুষা । অস্ট্রীতি ব্রুবতোহন্যত্রকথং তদুপলভ্যতে ॥১২৷৷ ন বাচা, ন মনসা, ন চক্ষুষা ( না বাক্যের দ্বারা, না মনের দ্বারা, নী চক্ষু দ্বারা ) প্রাপ্তং শক্য এব ( কিছুতেই এই আত্মা প্রাপ্তির যোগ্য নহে অৰ্থাৎ কর্মেন্দ্রিয়, জ্ঞানেঞ্জিয় কিংবা অন্ত:করণ দ্বারা এই আত্মীকে ঞ্জেরুপে, ইঞ্জিয়ের বিষয়ক্ষপে জানিতে পারা যায় না। কেবল р e *
