ミ* গ্রীক ও হিন্দু । পিতৃষ্ঠান। আমাদের পিতা বিধাতার মানসপুত্র স্বীয়ভুর, এবং মাতা বিধাতৃদুহিতা শতরূপা । কুলপতি সপ্ত-ঋষি, অস্থাপি র্যাহারা জ্যোতিৰ্ম্ময় গগণে জ্যোতিৰ্ব্বিস্তারে গগনকে শোভনতর করিতেছেন। রাজ্যেশ্বর প্রিয়ত্রত, সকাননা সাগরাস্বরা সসপ্তদ্বীপা পৃথিবীর উপর যাহার আধিপত্য। মধুস্ৰাবী একই ভাষা ; যুগযুগাপ্ত গত হইয়াছে তথাপি আজ পর্য্যন্ত ভাষাদ্বয়ে শাদিক ও বৈয়াকরণিক একতা তাহার সাক্ষ্য দিতেছে। এইরূপে এক স্থানে, এক পিতৃদেবতার বশবৰ্ত্তিতায়, এক-দেবতা পূজক হইয়া, গ্ৰীক এবং হিন্দুগণ এক জাতি থাকিয়া এবং কে জানে কতকাল ধরিয়া, একই ভাবে ও একই বৃত্তিশাল৷
- Prichard's Physical History of Mankind, Max Muller's Science of Language, Muir's Sanskrit Texts, Vol.
II. এই সকল গ্রন্থ একবংশত্বের প্রমাণস্থলে দ্রষ্টব্য । ইহা ভিন্ন ইউরোপীয় ডলফিন হইতে বঙ্গীয় পুঠিমাছ পৰ্য্যস্ত আরও কত কত গ্রন্থের, এতদ্বিষয় প্রতিপাদন করিতে, উৎপত্তি হইয়াছে । আমার প্রবন্ধস্থিত কথা সত্য কি মিথ্যা তাহার মীমাংসায় র্যাহীদের সন্দেহ হইবে, আজীবন বসিয়া সেই সকল গ্রন্থ দেখিবার ভার তাহদের উপরে আপণ করিয়া নিশ্চিন্ত রহিলাম। পদে পদে, বিশেষতঃ যে সকল কথা ও মীমাংস৷ সৰ্ব্বজনপরিচিত, তথায় রাশি রাশি কেতাবের নাম তুলিয়া প্রমাণ প্রয়োগের কি সত্য সত্যই আবখ্যক হইয়া থাকে ? বিশেষতঃ যে দেশে স্কুলের বালকেরা পৰ্য্যন্ত ঋগ্বেদের বচন উঠাইয়া প্রমাণ প্রয়োগে লজ্জিত হয় না, তথায় কি তদ্রুপ প্রমাণ প্রয়োগের বস্তুতঃ কোন মুল্য থাকিতে পারে ? যাহা হউক, পাঠকগণকে বলিয়া রাখি, আমার দ্বারা বঙ্গীয় পাণ্ডিত্যের অমুকরণে সৰ্ব্বদা প্রমাণ প্রয়োগের কার্য্য বড় একটা ঘটিয়া উঠিবে না ; এবং ভরসা করি, ঘটিয়া উঠিবে না বলিয়া যে আমার কথায় তাহারা একেবারে অবিশ্বাস করিবেন, এমন নহে। যদি করেন, তবে হয় তাহার। মনে ভাবিয়া থাকেন, আমি দাগী আসামি ; নতুবা বলিতে হয়, সকলে যাহা জানে তাহা তাহারা জানেন না। - নিতান্ত আবখ্যক স্থলে প্রমাণ প্রয়োগের ক্রটি হইবে না –লেখক । বলা বাহুল্য ষে, লেখকের এতটা ভূমিকা, কেবল সম্মানাহঁ বঙ্গীয় পাণ্ডিত্যকে নিতান্তই ফাকি দিবার ফিকির ! ছি ! এতটা ফেরেব ভাল নহে !—বাঞ্ছারাম ।
