ՀԳԵ গ্রীক ও হিন্দু। পারে, ইহা বোধ হয় গ্রীকের ধারণাতেও কখনও প্রবেশ করে নাই। প্লেটে যাহা এখানে বুঝাইতেছেন, তাহা সমাজ ও সংসারে থাকিয়াই একটু উচ্চ ধরণের সংযমসাধন মাত্র ; এবং সে সংযমটাও যে কখনও কাহার দ্বারা পালিত হইয়াছিল, এরূপ পরিচয় পাওয়া যায় না। সুতরাং প্লেটোর কথাটাকে মতমাত্রে পর্যাবসিত ভিন্ন আর কিছু বলা যাইতে পারে না । উপরে যাহা বলিলাম, প্লেটোর নিম্নোক্ত উক্তির দ্বারা তাহ আরও স্পষ্টীকৃত হইতেছে। প্লেটো বলেন, ধন, বল, আভিজাত্যাদি না হইলেও যে জ্ঞানী ব্যক্তির মুখী হইবার পক্ষে বিশেষ কিছু প্রতিবন্ধকতা হয়, এমন নহে ; যেহেতু যদি তিনি সামাজিক ও রাজনীতিক নিয়মাদি লঙ্ঘন না করেন এবং যখন র্তাহার বিবাহ করণে এবং সমাজ ও রাজনীতি ইত্যাদিতে হস্তক্ষেপণে সম্পূর্ণ অধিকার আছে, তখন তাহার সুখী হুইবার পক্ষে বিশেষ বাধকতা কিছুই থাকিতে পারে না । r জীবনের উদেশ্ব সূত্বন্ধে জনামগোরস বারেক জিজ্ঞাসিত হইয়া কহিয়াছিলেন যে, স্থৰ্য্য চন্দ্র আকাশাদির বিষয় চিন্তনই তাহার মনুষ্যজীবন ধারণের উদ্ষ্টে (৩২) । তিনি ধনীর সন্তান হইয়াও তত্ত্বায়ু সন্ধানের খাতিরে সামাজিক সুখাদি পরিত্যাগ করিয়াছিলেন। তজ্জন্ত একবার কোন ব্যক্তি তিরস্কার করিয়া বলিয়াছিল, “তুমি স্বদেশের প্রতি নিতান্তই মায়াশূন্ত ।” তাহাতে তিনি উত্তর করেন, “দুর মূখ, আত্মদেশের প্রতি আমার স্নেহ অপরিসীম ;” এই বলিয়া আত্মদেশ নির্দেশহেতু আকাশের দিকে অঙ্গুলি নির্দেশ করিয়াছিলেন। একদা এক মূঢ় ব্যক্তি, বিদেশ মৃত্যুশয্যায় শুইতে হইল বলিয়া, বহুতর খেদ প্রকাশ করায়, বিরক্তিপূর্ণ বিদ্রপে অনাক্ষগোরাস তাহাকে এরূপ
- m* = mm - -,
(రి) Diog. Lært. Anaxagoras VI.
