চতুর্থ প্রস্তাব । ©ፃ¢ তাহা হইলে লোকে কেননা সে নাস্তিকতা অধিক পরিমাণে গ্রহণ । করিবে ? আস্তিকতার প্রতি লোকের অনপনেয় দৃঢ় সংস্কার হয় তখন, যখন পরলোকচিত্র এবং উদ্ধদেশের নিকট নিজের কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য ও পাপপুণ্যবোধ পরিস্ফট ও পরিষ্কার হইয়া থাকে ; কিন্তু গ্ৰীকদিগের সে বোধ তেমন ছিল না। ক্ষীণ পদার্থই সহজেই স্থানচ্যুত হইয়া । থাকে, গ্রীক নাস্তিকতা ও আস্তিকতা উভয়ই, গ্রীকচিত্তে সেইরূপ সহসা স্থান পরিবর্তন করিয়া ফিরিত । এপিকুরসের নাস্তিকতা যখন গ্রীসে অত্যন্ত প্রভূত্ব বিস্তার করিয়াছিল, সে সময়ে গ্রীস ধ্বংসোন্মুখ। (৪) তখন গ্রীসের পূর্ব শ্ৰী বিগত, আচার ব্যবহার উচ্ছ জল, রাজ্যমধ্যে স্বাধবিপ্লবে আত্মকলহ ও রাষ্ট্রবিপ্লব, রাজনীতিজ্ঞগণ ক্ষীণচেতা ও ঘুসখোর—অর্থলোভে স্বচ্ছন্দে স্বদেশ পরের নিকট বিক্রয় করিত। তত্ত্ববিল্লামধারিগণ পতন সময়ে যেরূপ হইয়া থাকে, কুতর্ক, বাক্যাড়ম্বর, টকা, টপ্পনি প্রভৃতি লইয়া ব্যস্ত, অজ্ঞানমোহ এবং অধঃপতনের বিপুল তরঙ্গ যেন স্তরে স্তরে স্তবকে স্তবকে আগত হইয়া দেশ প্লাবিত করিয়া ফেলিতেছে গ্রীসে সেইরূপ হইয়াছিল। পূৰ্ব্বাগত পদার্থনিকরের পরিচালনে কালে যে নব পদার্থের উৎপত্তি হইবে, তন্নিমিত্ত পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব পদার্থ সকলের রাসয়নিক বিয়োজন বিশ্লেষণ হেতুই যেন এপিকু্যরসের নাস্তিকত্বের প্রচার ও নাস্তিক শিষ্যগণের সমাজব্যাপী যথেচ্ছাচার। পুনশ্চ, যে জগদ্ব্যাপী ধৰ্ম্মবিপ্লব ও নীতিবিপ্লব পুৰ্ব্ব গগনে সমুদিত হইবে, তন্নিমিত্ত নবপ্রভাব আনয়নের জষ্ঠ, তাহা যেন পূৰ্ব্ব দিবার অবসান ও অন্ধকারময়ী সন্ধ্যাস্বরূপ ;– এখনও মধ্য-রাত্রির অপরক্লেশসস্থল অন্ধতামস ও তাহার অতিক্রমক্রিয়া । এপিকুরসের জন্ম আনুমানিকতাৰ পৃ: পূ:, এবং মৃত্যু হনশ্ব: পূ: । ইহার শিক্ষা সামোস ও আথেন্স এই উভয় স্থান হইতে প্রথমে প্রচারিত হয় ।
