sts' औक ७ झ्नूि। জ্যোতিষেও অল্প ইতর বিশেষে তাঁহাই করা হইয়াছে। সে যাহা হউক, এক সময়ে এই ফলিত জ্যোতিষ পৃথিবীর সকল দেশেই অল্পবিস্তর প্রচলিত ছিল । এখন প্রায় সকল দেশ হইতেই তাহা লোপ পাইয়াছে, কিন্তু ভারতে এখনও তাহা লোপ হয় নাই ; তাহার কারণ ?—ভারতীয় ফলিত জ্যোতিষ বহু পরিমাণে সত্যোভাসক, স্বকৌশল ও ভূয়োদর্শনের উপর স্থাপিত বলিয়া কি ? ভারতীয়দের জ্যোতিৰ্ব্বিদ্যা সৰ্ব্বপ্রকারেধৰ্ম্মশাস্ত্রের সহ সম্বন্ধযুক্ত । কি প্রাচীন কালে, কি বর্তমান কালে, ধৰ্ম্মবিষয়ক ক্রিয়াকলাপ এতৎসাহায্যে নিরূপিত দিনক্ষণের উপর এরূপ নির্ভর করে যে, একের অভাবে অপরটি হইতে পারে না বলিলে অত্যুক্তি হয় না। ফলতঃ ধৰ্ম্মশাস্ত্র এবং জ্যোতিষশাস্ত্র এতদুভয়ের উৎপাদনমূল বহুলাংশে পৃথক হইলেও, প্রাকৃতিক শক্তি-বিমোহিত প্রাচীন ভারতে উহারা অনতি বিলম্বে এরূপ সম্মিলিত হইয়াছিল, যেন একই বস্তুর উহারা দুই বিভিন্ন অংশদ্বয়রপে প্রতীয়মান হইত। ভারতে যখনই জ্যোতিষবিষয়ক কোন নূতন তত্ত্ব উদ্ভাবিত হইয়াছে, তখনই আর্য্যঠাকুরের তাঁহাতে বিজ্ঞামবিষক্ষিণী জ্ঞানোন্নতি না বলিয়া, দেবপ্রসাদে যেন ধৰ্ম্মবিষয়ক একটি নূতন জ্ঞানলাভ হইল বলিয়া ধরিয়া লইয়াছেন। ফলতঃ কেবল এই ধৰ্ম্মবোধের বশবৰ্ত্তী হইয়াই, ভারতে যত দিন উন্নতির কাল ছিল, ভারতসন্তানের ততদিন পর পর আরও নূতন তত্ত্ব উদ্ভাবনে রত হইয়াছিলেন। ইহাদের উদ্ভাবিত জ্যোতিৰ্ব্বিদ্যা প্রথমে আরবদিগের কর্তৃক দেশান্তরিত হয় ; পরে কাল সহকারে উহা ইউরোপ প্রভৃতি দেশে নীত হইয়াছে —অস্তু লোকে এইরূপ বলিয়া থাকে। পরবর্তী সময়ে যদিও সাহিত্যবিষয়ে ভারতীয়ের অপরিমিত উ মতি লাভ করিয়াছিলেন ; এবং এ পক্ষে তাহদের স্বই বহুবিষয়,
