ॐौक WS হিন্দু। وه و و) পশ্চিম সমুদ্র হইতে পূৰ্ব্ব সমূদ্র আজি দুরত্ববিহীন হইয়াছে ; সেখানকার সেখান এবং এখানকার এখান আজি এক হইয়া গিয়াছে । কালে এইরূপই হইয়া থাকে । . কিন্তু পরস্পরের মধ্যে এই অদ্ভুত, অভূতপূৰ্ব্ব গুণ-বিনিময়ে, গুণগ্রহণে এবং গুণত্যাগে, তাহাঁদের মধ্যে স্বভাবেরও কি না পরিবর্তন ঘটতে পারে ? অথবা আর সকলের কথায় এখন কাজ কি, ভারতের কথাই হউক।—তবে কি এখন, এই বিনিময় প্রভৃতিতে, ভারতের স্বভাবেরও পরিবর্তন হইবে ? তাহা কিরূপে সম্ভবে ? উপরে দেখিয়া আসিয়াছি যে, ভারত পতিত, পদদলিত, বলতাড়িত হইয়াও এ পর্য্যস্ত আত্মস্বভাব পরিত্যাগ করে নাই। যদি এতদিন না করিয়া থাকে, তবে এখন যে করিবে এটা সম্ভবপর বলিয়া ৰোধ হয় না। সংসারে যাহা কিছু লোভনীয় ও প্রার্থনীয়, তাহ যখন সকলেই প্রায় একে একে ধাইতেছে, দুর্দশার ঘোর তরঙ্গ যখন চতুৰ্দ্ধিকে আস্ফালন করিয়া ফিরিতেছে, তখনও যে ভারত—সে সকলে দৃকপাতশূন্ত হইয়া, মৃত্যুতেও জীবিতবৎ কেবল স্বেীপার্জিত ধৰ্ম্ম ও নৈতিক আলোচনা লইয়া ফিরিতে পারে এবং তাহার মধ্য হইতেও জীবনকে পুষ্টিদান করিতে সমর্থ হয়—সে ভারতের ষে কখনও আত্মলোপ ও স্বভাবলোপ ঘটিয়া উঠিবে, এমন্ট সহজে বিশ্বাস হয় না । নানা বিপ্লবের মধ্যেও যেখানে চৈতন্য, কবীর, নানক প্রভূতি অসংখ্য ধৰ্ম্ম-শিক্ষকের উদ্ভব ; যেখানে বর্তমান সময়েতেও সমাজমধ্যে নানাবিধ ধৰ্ম্ম ও নৈতিক বিপ্লবের তরঙ্গ তুফান চলিয়াছে ; যে জাতির গৃহনীতি, সমাজনীতি, জীবননীতি, ধর্থনীতি এবং আরও যে কিছু নীতি, সমস্তই তামসিক লোকনয়নকে তুচ্ছ করিয়া, যথাস্বভাব দেশকলপাত্রাহরূপ সংবৰ্দ্ধিত । হইয়াছে ; তুমি কি মনে কর, আজিকে এই পাশ্চাত্যসংস্রব হেতু
