উপসংহার। 8כס যে কেহ এই অপূৰ্ব্ব ধৰ্ম্মাবলম্বী ও সভ্য ভব্য হইবে, তাহারই পহিত কেবল ইহাদের মুসম্মিলনের সম্ভাবন, নতুবা অন্ত কোনরূপে: cन गडांबनी नई । नभञ्च कृद्ररु ! वडांद ७भनई कृङ्गख श्ब्र श्रांनिস্বাছে যে, যে কোন ব্যক্তি সাত্বিক প্রকৃতিতে প্রকৃতিবান, তাহার পক্ষেঅধুনাতন ভব্য সমাজ হইতে দুরে অবস্থান ভিন্ন আর উপায়ান্তর নাই। তাহাঁদের মধ্যে সেরূপ ব্যক্তি পড়িলে, হাস্তাম্পদ, পশুবৎ ব্যবহৃত এবং ঘোর বাভুলের মধ্যে গণ্য হইয়া থাকে ; সৰ্ব্ব প্রকারেই সে দারুণ ঘৃণার পাত্র । তাঁহাদের কি আত্মিক জীবনের উন্নতি, কি সামাজিক জীবনের উন্নতি, যাবতীয় উন্নতি কেবল বচনচাতুরী ও পোষাকাদিবাহ দৃশ্বে পরিসমাপ্ত। সভ্যতা বিকাশে বাবু চীনাকোট ব্যবহার করিতেছেন ; দেখা দেখি ফরাসভাঙ্গার স্বতারেরাও ব্যবহার করিতে আরম্ভ করিল। মহা বিপদ ! মান যায়, সন্ত্রম যায়, ভদ্রতা পৰ্য্যক্ত লোপ পায় ; ছোট লোক সমকক্ষ হইতে চলিল, উপায় ?—কোটের আকার একটু পরিবর্তন করিয়া লইলেন । দেশের ছোট লোকেরাই বা কি দুষ্ট ! আবার সে পরিবর্তনেরও অনুকরণ করিল। এইরূপে পরিবর্তন অনুকরণ, অনুকরণ পধিবর্তন, হইতে হইতে তাহদের জালায় একটু একটু করিয়া চীনা কোট শেষে বিলাতী কোটের কাছাকাছি আসিয়া লাগিয়াছে ! কোথাও বা বেশভূষা স্পষ্টতঃ ফিরিঙ্গিয়ানায় পরিণত হইয়াছে ; সুতরাং প্রাচীন ও পবিত্র আর্য্যবংশজ-খ্যাতির পরিবর্তে চুনোগলীর কৃষ্ণবর্ণ ফিরিঙ্গবংশজ-খ্যাতি এখন আবৃত হইতে চলিয়াছে । ফলতঃ তাবৎ ভদ্র এবং ভদ্রসন্তানগিরি আজি কালি যতদূর দেখিতে পাই, দাড়ি চসমা এবং কোট-পোষাকে আসিয়ী সমাহিত হইয়াছে। এই ত্ৰিবিধ সুবেশকর পদার্থ, বেশ-কারকের জিৰিধ গুণের পরিচায়ক যথা—কোট পোষাকে উন্নত ভদ্র বা
