উপসংহার। ৬২৯ পথে গমন করে ; নতুবা তাঁহাকে রুদ্ধ করিয়া বসিয়া থাকিবার প্রয়াস পাইলে, ভয়ধাধ শ্রোতকল্লোলস্বরূপ উৎপতিতমুখে চালককে অতিক্রমপুৰ্ব্বক তাহাকে বিপৰ্য্যন্ত করিয়া থাকে। ছোট লোক এবং তোমার মধ্যে, চিরন্তন পরিচালিত ও পরিচালক ভাব বজায় রাখিয়া, এবং আপনার পূর্বতন ব্যবধানে সমান থাকিয়, তুমিও কেন না অগ্রসর হইতে থাক ? তাহা হইলে ছোট লোক লেখা পড়া শিথিয়াও যদি সে গুণে বা পৌরুষে তোমার সমতায় আসিতে না পারে ; তবে কাজেই সে ধোপা সেই কাপড় আবার যদি না কাচে, সে ক্ষৌরকার যদি সেই ক্ষেীর না করে, তবে খাইবে কি ? অবশু কাপড় কাচিবে, অবশু ক্ষেীর করিবে;–বরং লেখা পড়া শিক্ষার ফলে পূৰ্ব্ব হইতে শ্রেষ্ঠতর ভাবে এবং তুমি যে উন্নত হইতেছ, তোমার উন্নত আকাঙ্ক্ষা ও উন্নত অভাবের পরিপোষক ও পূরকরূপে। কিন্তু কই, সেরূপ অগ্রসর হওয়ার কি কোন চেষ্টা হইতেছে ? কিছুমাত্র নহে ; সে চেষ্টা কেবল নিম্পন্দ, পুরুষাৰ্থশূন্ত বিলাপে পরিণত ! যে সমাজে ইতর লোক অন্ধ এবং অনুন্নত, সে সমাজের ভবিষ্যৎ পক্ষে আশ+ করিবার বিষয় অতি অল্পই ; এবং যথায় ইতর লোক সচল, আর ভদ্রলোক নিশ্চল কাপুরুষ, তথায় ভদ্রগণ শিক্ষিত রমণীর মুখস্বামীবৎ, লাঞ্ছনা ও বিড়ম্বনাগ্রস্ত হইয়া থাকে। - কেবল এ দেশে নহে, সকল দেশে ও সকল কালেই আচার ব্যবহার ও রীতিনীতি—সকল বিষয়েতেই, ইতরগণ ভদ্রগণের অনুকরণ করিয়া থাকে ; এবং ভদ্রগণও, এই ইতরগণকে পৃষ্ঠপোষক করিয়া, ষে কোন জাতীয় কাৰ্য্য ও জাতীয় মহত্বলাভে পারক হয়। কিন্তু এ দেশের দগ্ধ অদৃষ্ট, এখানেও তাহার বিপরীত ;–ইতরগণের অনুকরণীয় মাত্র টেরি ও বাবুস্থান, তব্যতীত ইতর ওভিদ্রের প পর ব্যবহার যাহা,
