উপসংহার। છ૨e এক্ষণে ব্যক্তিত্যাগে সমাজের প্রতি একবার দৃষ্টিপাত করিয়া দেখ, কি অপূৰ্ব্ব দৃপ্ত ! এ সমাজে সকলেই জ্যেষ্ঠ, কনিষ্ঠ কেহ নাই ; সকলেই তর্ক করিতে উদ্যত, তর্ক শুনিতে কেহ নাই ; সকলেই উপদেষ্ট, উপদেশপালক কেহ নাই ; সবাই গুরু, শিষ্যত্ব করিতে কেহ নাই; অথচ পরস্পর সকলেরই সমাজকে রাজী রাখিতে কি আগ্রহ ! সকলেই নেতৃত্ব-অবলম্বী ; সকলেই নেতৃত্ববোধক আড়ম্বরের দ্বারা অপরকে বিমোহিতকরণে উদ্যত ; সকলেই প্রশংসা আকর্ষণে লালায়িত; অথচ কাজে কিন্তু প্রকৃত নিঃস্বার্থ সমাজহিতৈষী একজনকেও দেখিতে পাওয়া যায় না। বহু দ্বন্দ্বী পদার্থের একত্র সমাবেশ হইলে যে ফল ফলিয়া থাকে, এখানেও তাঁহাই ফলিতেছে। আশ্চৰ্য্য ! বাঞ্ছারাম, এ সমাজে প্রতি ব্যক্তিতেই জ্যেষ্ঠত্ব ও প্রতিভা-স্বাতন্ত্র্য এত বেশী যে, কখনও, এমন কি, পাঁচ জনকে একজাতীয় বসন ভূষণ পরিতে দেখিলাম না ; কখনও পাঁচ জনকে একজাতীয় আহারীয় আহাঁর করিতে দেখিলাম না ! পাঁচ জনেই পঞ্চ বিধৰ্ম্মী, কেহ কিছুতে ও কাহারও সঙ্গে মিশে না ; এ দিকে কিন্তু আবার পাঁচজনেই পঞ্চ ‘ফ্রেও —মদের বোতলে ও খানার ডিশে ; নতুবা আপদ বিপদ বা প্রয়োজনে পঞ্চদিগন্তগামী পঞ্চপক্ষী—কে কার । আমাদের এই জ্যেষ্ঠত্ব, প্রত্যেকের এই স্ব স্ব স্বাতন্ত্র্যভাৰ, ইহা কি মানবীয় প্রকৃতি-স্বাতন্ত্র্যের অনুসরণে উৎপন্ন ? তাহা নহে । প্রকৃতি-স্বাতন্ত্র্যের যথার্থ অনুসরণ-ক্রিয়ার ধৰ্ম্ম ওরূপ নহে। লোকজগতে কতকগুলি বিষয়সাধারণ কোন বিশেষ সীমান্তমধ্যে সৰ্ব্বত্র এবং সৰ্ব্বজনীনভাবে পরিচালিত হইলে, সেই সীমান্তগত লোকসমূহ হইয়া জাতীয়ত্ব বিশেষ সংঘটিত হয়। তাঁহাতে পুনঃ বিশেষত্ব হেতু, বিভিন্ন পৰ্য্যায় সমাজ এবং আরও বিশেষত্বহেতু বিভিন্ন
