উপসংহার। । oN©© বটে, কিন্তু কোথায় যাইতে হইবে, কোন পথ দিয়া, কিরূপে, তাহার কোন নিদর্শনী আলোক এখনও আসিয়া উপস্থিত হয় নাই। সুতরাং ইহারা পুৰ্ব্ব দুই শ্রেণীর কৰ্ম্ম, অথবা প্রকৃত কথায়, অকৰ্ম্মসংসারকে আপন কৰ্ম্মসংসাররূপে গ্রহণ করিয়া, তাঁহারই প্রকারান্তরকল্পিত আদর্শে এবং তাঁহারই পাঁচ দ্রব্যের পাচ মসলা দিয়া, আর এক নূতন দ্রব্য প্রস্তুতের চেষ্টা করিতেছে ; অথচ মনোমত হইতেছেন,—হইবে কিরূপে ? সংইচ্ছা অসৎ সম্মিলনে কবে সফলতা বা কবে তৃপ্তি লাভ করিতে সমর্থ হয় ? মনোমত হইতেছে না, আবার ভাঙ্গিভেছে আবার গড়িতেছে ; এইরূপে কোনদিকে কিছুই সাব্যস্ত হইতেছে না ; এইই কারণ হইতে আমরা দেখিতে পাইয়া থাকি, ইহার সময়ে সময়ে নানা কাৰ্য্য উপস্থিত করিতেছে ; নানা কথা কহিতেছে ; আত্মসফলতা, অনুষ্ঠানমাত্রেই গণনা করিয়া, চীৎকারে গগন ভেদ করিতেছে ; আবার পরক্ষণেই সকল নিস্তত্ব, ছায়াবাজিপ্রায় তাহাঁদের আরম্ভিত সকল কাৰ্য্য ভিত্তিশূন্ত হইয়া কোথায় মিশাইয়া গেল, পশ্চাতে চিহ্নস্বরূপ কেবল অস্পৃশু ক্লেদরাশিমাত্র নিপতিত। আবার ক্ষণ বিলম্বে উঠিতেছে, আবার ক্ষণ বিলম্বে ডুবিতেছে —স্বষ্টিসংবোধক ইন্দ্ৰধন্থ এইমাত্র উঠিতেছে, আবার উঠতে না উঠিতেই ভগ্নরতি কালমেঘে ছিন্ন ভিন্ন হইয়া কোথায় মিশাইয়া যাইতেছে। ইহারই দৃশ্যমান অভিনয়রূপে দিনজয়জীবী সভা সমিতি বিবিধ-সংস্করণ, বিবিধ বক্তৃতা, বিবিধ অনুষ্ঠান-স্বচন, পরে তুষানল ধূম, শেষে পৃষ্ঠভাসান, নিত্য নয়নসমক্ষে দর্শকের শোভাকর্ষণপূর্বক যাতায়াত করিতেছে। বড়ই ক্ষোভের বিষয় তাহাতে সন্দেহ কি ? তথাপি আনন্দের বিষয় এই যে, ইহাদের জীবন, পূৰ্ব্বোক্ত দুই শ্রেণীর জীবনের স্তায় নিম্পদ, তরঙ্গপূঙ্গ, স্বচ্ছকচিবৎ এবং অনাস্থাকেআশী
