উপসংহার। Gy@ - মূলস্বরূপ হইয়া আছে,—মূলং রাজা ধৃতরাষ্ট্রোইমনীষী । মিথ্যা প্রমের আধার, ভ্রম দৃষ্টিরোধক ; কৃষ্টর যেখানে বোধ, মানব সেখানে ভবিষ্যৎ পথে অন্ধ ; অন্ধ ব্যক্তি কেমন করিয়া ভবিষ্যদবাহী ফলের উৎপাদন করিতে সমর্থ হইবে ? আপাত-লভ্য ফল এবং ভৎসাধনার উদেখ এই যে, আগত সময়কে কোনরূপে খাবাথুৰি দিয়া সস্তুষ্ট রাখা ; সুতরাং সে সকল নিঃসন্দেহ কেবল উপস্থিত সময়ের জন্ত । অতএব, অবিরতগতিশীল সময়, যেমন ত্বরিতগতিতে কালপথে অদৃপ্ত হয় ; তাহার প্রতিজন্ত অর্জিত কথিত ফলাদিও, আত্মস্থানশূন্ত করিয়া, সেইরূপ ত্বরিতগতিতে, তপনতাপতপ জলবিন্দুর স্তায়, অবিলম্বে অনন্ত গৃহে হিসাবশূন্ত হইয়া বিলোপ প্রাপ্ত হয়। ইহাকে একরূপ গোজ মিলানে কঁকি বুঝান বলে। তুমি যেখানকার সেইখানেই থাকিলে, অথচ ফাকি দিয়া বুঝাইলে যে তুমিও চলিতেছে। আরও আশ্চৰ্য্য, তুমি ভাবিলে, কাল তোমার ফাকিতে ভুলিয়া, পিছু দিকে না চাহিয়া চলিয়া গেল ! ভ্রান্ত । কালকে ফঁাকি দেয়, কাহার সাধ্য ? কাল না দেখিয়া যায় নাই, তোমার কঁাকিও তাহার অবিদিত। নাই, তবে যে হাতে হাতে তোমার কঁকির প্রতিবাদ করিল না, তাহা কেবল তোমার নষ্টামির শাস্তি দারুণতর করিয়া তুলিবার জন্ত । কিন্তু যখন ধরা পড়িবে, তখন দেখিতে পাইবে, যে তোমাকে কি ভীষণ বেগেই নাকে দড়ি দিয়া কাল আপন সমস্থত্রে টানিয়া লইতেছে ; তখন বুঝিতে পরিবে যে ফাকি দেওয়ার কি দুৰ্গমনীয় প্রায়শ্চিত্ত। এ সংসারে মিথ্যা বা কুকশ্বের দ্বারাও লোকে উচ্চ সম্পদ পায় ; কেন ?—এটাও জান কি, উপর হইতে পড়িয়া শরীর-ভঙ্গে যে মরিবার উপযুক্ত, তাহাকে একতালা অপেক্ষা দোতালা বা তেতালীয় উঠাইলেই নিশ্চিত ও বিশেষরূপে উদেশ্বসিদ্ধি হয় ? И в
